Ironi Food Estate

Abad.id - Food Estate adalah cerminan kebijakan pangan neoliberal. Seakan-akan masalah pangan bisa selesai hanya dengan menggencarkan produksi konsumsi pangan, sementara secara struktural justru melanggengkan kerusakan ekologi dan ketimpangan agraria demi kepentingan oligarki-pemodal.

Kebijakan naratif masalah pangan tidak seharusnya dipisahkan dari pembicaraan tentang keadilan agraria, karena pada dasarnya dua hal tersebut saling berkaitan satu sama lain.

Tentu masih segar di ingatan bagaimana proyek Food Estate di kebijakan MIFEE(Merauke Integrated Food and Energy Estate) atau Perkebunan Pangan dan Energi Terpadu Merauke yang adalah proyek untuk penggunaan area besar untuk industri pertanian kelapa sawit dan tanaman pangan di Kabupaten Merauke, Papua, Indonesia.

Pada tahun 2010, hingga 90% dari wilayah itu masih ditutupi oleh hutan alam. Tapi proyek MIFEE itu menggelar karpet merah bagi para korporasi besar yang justru berakhir dengan semakin tajamnya kerentanan pangan akibat maraknya pembalakan hutan dan perampasan tanah. MIFEE adalah proyek perkebunan skala besar yang diisi oleh kelapa sawit dan tebu yang diluncurkan sejak 2010, berhasil menghilangkan sejumlah besar hutan di Papua.

Data Elsam memaparkan Pemerintah Daerah Merauke sebelumnya menyediakan dan mencadangkan lahan seluas 2,5 juta hektar, sedangkan Badan Perencanaan Tata Ruang (BKPRN) merekomendasikan area potensial untuk proyek MIFEE seluas 1,2 juta hektar. Lahan tersebut sebagian besar adalah kawasan hutan (91%) dengan fungsi hutan produksi yang dapat dikonversi dan hutan produksi terbatas.

Hingga 2013, pemerintah bahkan telah mengeluarkan puluhan izin lokasi dengan luas lahan melebihi 2,5 juta ha kepada 47 perusahaan transnasional dan nasional yang mengendalikan bisnis dan mempunyai jaringan hingga di tingkat lokal Papua.

Menurut data Elsam pula, pelepasan tanah umumnya terjadi melalui manipulasi kata dan makna dari mekanisme adat. Manipulasi misalnya dengan 'pengangkatan anak adat', 'toki babi', atau pengorbanan hewan babi. Padahal, istilah itu memiliki makna sakral untuk mengesahkan perputaran hak dan kewajiban di antara sesama warga suku dan marga-marga dalam masyarakat Malind Papua.

Namun demikian, pihak perusahaan justru memakainya sebagai upaya dan tanda pengesahan peralihan hak dari marga pemilik tanah ke pihak perusahaan.

Dan kini, seperti repetisi atau pengulangan sejarah, yang demikian diberlakukan untuk masyarakat adat di Kalimantan. Bagaimana tidak, 30 Ribu Ha di Kalimantan yang sudah dibabat untuk Food Estate Singkongnya Jkw. Dan ini berpotensi menghilangkan hutan seluas 3x pulau Bali. Malah menurut Walhi Kalsel, kerusakan Ekologis akibat deforestasi (pembabatan hutan) yang diperuntukkan untuk lahan sawit dan penambangan batubara serta food estate adalah penyebab banjir bandang di Kalimantan Selatan tempo hari.

Di Kalsel memang tidak ada pencanangan proyek food estate, tapi sekadar demplot uji coba di desa Jejangkit kabupaten Barito Kuala tapi gagal (karena puso). Banjir di Kalsel tahun kemaren di kabupaten HSS, Kab.HST dan kabupaten Banjar, Kabupaten Tanah Bumbu, Kabupaten Tala hingga kodya Banjarmasin. Selain kodya Banjarmasin pada kabupaten-kabupaten tersebut banyak terdapat perusahaan-perusahaan tambang batu bara dan perkebunan sawit.

Proyek food estate yang sudah dibuka lahannya di kabupaten Gunung mas (Kuala Kurun sekitar 600 Ha) tanpa disertai KLHS. Kalo di Kab. Pulang Pisau yang dulu dikunjungi Jokowi, PS dan yang lain itu sekadar show window, karena lahan tersebut milik masyarakat yang sudah jadi sawah sblm pencanangan food estate. Sekarang yang dikerjakan di lapangan (kabupaten Kapuas dan kabupaten Pulang Pisau berupa peningkatan kualitas jalan untuk mendukung proyek food estate tersebut. Lucunya, presiden Jkw menyatakan klaim penurunan deforestasi ini disampaikan Presiden Joko Widodo dalam pidatonya di Konferensi Tingkat Tinggi G20 dengan topik perubahan iklim, energi, dan lingkungan hidup, di Roma, Italia pada 30 Oktober 2021 lalu.

"Deforestasi di Indonesia dapat ditekan ke titik terendah dalam 20 tahun terakhir. Indonesia telah melakukan rehabilitasi 3 juta hektare critical land pada 2010-2019," kata Jokowi dalam pidatonya.

Klaim tersebut kemudian dibantah oleh Forest Watch Indonesia (FWI) dengan mengatakan bahwa deforestasi di Indonesia justru meningkat dari yang sebelumnya 1,1 juta hektare/tahun pada 2009-2013 menjadi 1,47 juta hektare/tahun pada 2013-2017.

Jadi klaim penurunan laju deforestasi dari pemerintah dalam dua tahun terakhir tidaklah relevan. Sebab, terjadi pergeseran area-area yang terdeforestasi dari wilayah barat ke wilayah timur.

Lebih lanjut FWI mengatakan, deforestasi secara besar-besaran terjadi hanya di beberapa lokasi. Sedangkan di tempat lain, deforestasi menurun bukan karena upaya yang dilakukan pemerintah, tetapi lebih karena sumber daya hutannya yang sudah habis. Begitu pula dengan kebakaran hutan dan lahan. Pada 2021, menurut FWI ada sekitar 229 ribu hektare hutan dan lahan yang terbakar di Indonesia.

Bahkan dua tahun sebelumnya atau pada 2019, luas hutan dan lahan yang terbakar mencapai 1,6 juta hektare, dengan 1,3 juta hektare atau 82 persen di antaranya terjadi di Pulau Sumatera dan Kalimantan. Namun ironisnya, di dua pulau itu pula izin-izin industri ekstraktif menguasai hutan dan wilayah adat dikeluarkan.

Kalau Food Sovereignty setahu saya ada konsep tandingannya juga seperti yang digaungkan gerakan La Via Campesina atau gerakan tani transnasional lainnya. Mereka sering ikut protes kebijakan pangan WTO yang neolib.

Sekalipun orang-orang diluar Jawa juga petani padi, saya pikir mereka belum tentu sepakat dengan proyek foodestate. Monokultur dengan hamparan yang luas itu bukan hanya tidak baik, tapi merusak ekosistem. Pentingnya diversifikasi pangan selain ekosistem adalah Indonesia bukan Jawa yang mayoritas makan nasi.

Justru kalo ingin menuju kedaulatan pangan, seharusnya pemerintah bukan membuat kebijakan foodestate, tapi program yang mencanangkan keberagaman pangan, varietas bahan pangan yang beragam. Apalagi proyek ini membuka lahan baru dengan membabat hutan, yang sudah pasti akan menimbulkan masalah baru. Pembabatan hutan karena tambang dan sawit saja makin parah, ini ketambahan dengan foodestate.

Mestinya ya selain diversifakasi pangan, tentu saja reforma agraria sejati sangat diperlukan kalau pemerintah memang serius ngomongin kedaulatan pangan.

Jadi stop pembangunan yang harus mengorbankan lahan-lahan produktif. (mda)

The Begandring Institute Lahir Mewarnai Peringatan Tahun Baru Imlek

Setiap tahun diperingati Tahun Baru Imlek. Pada peringatan tahun baru imlek 2573 atau 2023 M ini lahirlah sebuah divisi baru di bawah naungan Perkumpulan Begandring Soerabaia Mbois, dalam SK Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia RI, yang bernomor: AHU-0002104.AH.01.07 Tahun 2022.

Mengawali tahun 2023, Begandring Soerabaia  menggelar Diskusi Publik dengan tema "Kisah Para Peranakan Tionghoa dan Bupati Surabaya" dalam rangka menyambut Tahun Baru Imlek 2574. Acara ini digelar di Lodji Besar, Jalan Makam Peneleh 46 pada Jumat malam, 14 Januari 2023.

Suasana diskusi di Lodji Besar jalan Makam Peneleh 46 Surabaya

Hadir sebagai pembicara utama adalah Dukut Imam Widodo, penulis buku "Soerabaia Tempo Doeloe" (2003) dan Alfian Limardi, seorang peranakan yang terjun di dunia politik dan duduk sebagai anggota Komisi B DPRD Kota Surabaya.

Sebelum diskusi berlangsung, terlebih dahulu diawali dengan peluncuran divisi baru dalam naungan Begandring Soerabaia. Yaitu The Begandring Institute. Ini sebuah divisi yang khusus melakukan Riset dan Pengembangan melalui berbagai kegiatan edukasi, advokasi dan awardings dalam upaya bersama pelestarian cagar budaya, sejarah dan budaya.

Institute ini penting sebagai wadah yang secara khusus mengelola hasil hasil penelitian dan penelusuran yang selama ini telah dan akan dilakukan Begandring. Pada dasarnya kegiatan Begandring adalah penelitian dan penelusuran, yang selanjutnya diolah menjadi output kegiatan mulai yang berbentuk diskusi, edukasi, publikasi, wisata sejarah hingga advokasi.

"Apalagi Begandring Soerabaia ini telah bermitra dengan dunia akademik sehingga sudah selayaknya mengembangkan kapasitasnya sebagai wadah edukatif praktis di bidang sejarah dan budaya", ujar Kuncarsono Prasetyo, salah satu pendiri Begandring Soerabaia.

Dengan demikian maka Begandring Soerabaia akan bisa menjadi tempat untuk magang para mahasiswa. Selama ini Begandring Soerabaia sudah menjadi wadah berkegiatan informal mahasiswa dari Fakultas Ilmu Budaya (FIB) dan Fakultas Ilmu Sosial dan Politik (FISIP) Universitas Airlangga.

Kuncarsono memaparkan The Begandring Institute

Warga Tionghoa di Surabaya

Dari diskusi publik ini terungkap bahwa warga etnis Tionghoa sudah mendiami wilayah Surabaya beradab abad lamanya. Dalam pengantar diskusi, Nanang Purwono (Ketua Begandring Soerabaia) membeber data tentang awal keberadaan warga Tionghoa di Surabaya.

Dari data, yang dikeluarkan Archaeological Reseach in Asia: Mongol Fleet on the Way to Java - First Archaeological Remains From the Karimata Strait in Indonesia dan Groenneveld: "Notes in the Malay Archipelago and Melacca", compiled from Chinese Sources" (1876) diketahui bahwa kedatangan bangsa Mongol di bawah Kaisar Kunilai Khan pada 1293 M membuka lembaran peradaban dan sejarah di tanah Jawa, khususnya di suatu tempat yang berdekatan dengan muara sungai Pa-Tsih-Kan atau Kalimas.

Berdasarkan prasasti Canggu (1358 M), suatu tempat di tepian sungai yang berdekatan dengan muara sungai adalah Curabhaya (kini Surabaya).

Tempat ini dikuatkan dengan kehadiran Cheng Ho, seorang Laksamana Tionghoa yang beragama Islam. Dalam perjalanannya ke Majapahit, mereka singgah di Surabaya sebagaimana rute yang telah dilalui oleh tentara Mongolia pada 1293. Kedatangan Cheng Ho ini sebagaimana ditulis Ma Huan, juru tulis Cheng Ho pada 1430. Catatan Ma Huan ini sebagaimana dibukukan dalam judul "Ying-Yai Sheng-Lan, The Overal Survey of the Ocean's Shores".

Pada awal abad 18, di tempat yang sama di dekat muara Pa-Tsih-Kan (=Kalimas), datanglah Imigran China dari marga Han. Tidak hanya marga Han. Ada marga Tionghoa lainnya seperti The dan Tjoa. Mereka bertempat di suatu wilayah di pinggir sungai, yang sekarang dikenal dengan kawasan Pecinan Surabaya. Letaknya di dekat Jembatan Merah Surabaya.

Sementara itu Dukut Imam Widodo mempresentasikan peran etnis Tionghoa (peranakan) di masa masa kolonial yang mana dalam kiprahnya mereka juga masuk dan terlibat dalam dunia politik dan pemerintahan. Ada proses percampuran etnis melalui pernikahan antar suku: Tionghoa dan Jawa, sehingga dalam menjalankan aktivitas keseharian ada yang terjun dan masuk di dunia pemerintahan kala itu.

Awalnya mereka, sesuai kebiasaan nenek moyang ketika tiba di Jawa (utamanya Surabaya) adalah berdagang untuk kehidupan yang lebih baik. Tapi dalam prosesnya, seiring dengan jalannya kehidupan, ada yang masuk dalam bidang pemerintahan dan politik.

Banyak orang orang berdarah peranakan yang menjadi pejabat pejabat dalam struktur pemerintahan, termasuk berkeluarga dengan keluarga pejabat pemerintah lokal.

Selain jabatan kapitan dan mayor yang diberikan oleh penguasa kolonial untuk menata masyarakat nya se etnis. Kapitan dan mayor bukanlah jabatan militer, tapi semacam level dalam kepemimpinan untuk menata dan mengatur masyarakatnya.

Cara serupa juga dilakukan terhadap masyarakat etnis Arab. Karenanya ada Kapitan dan Mayor Arab untuk lingkungan Arab di Surabaya.

Alfian Limardi, seorang peranakan, memilih jalur politik setelah sebelumnya bergerak di dunia usaha dan sosial. Ia adalah anggota DPRD Kota Surabaya dari PSI. Dalam diskusi ini, ia didapuk berbicara peran peranakan dalam kebangsaan.

Menurutnya keragaman suku bangsa di bumi Indonesia adalah niscaya adanya. Terlebih bagi daerah pesisir dan kota pelabuhan, seperti Surabaya, maka keterbukaan menjadi awal keberagaman. Sudah berabad abad lamanya Surabaya terkenal sebagai gerbang masuk ke pedalaman Jawa. Di gerbang inilah tempat pendatang itu berhenti sebelum melanjutkan perjalanan ke Pedalaman.

Kini Surabaya tetap sebagai kota yang penuh keberagaman, termasuk keberagaman suku bangsa. Semua memiliki hak yang sama sebagai warga negara. Termasuk memilih dunia politik seperti Alfian Limardi.

Dalam paparannya ia menggambarkan bahwa kebersamaan itu bagai filosofi bambu. Tidak ada bambu dalam kehidupan alaminya, yang tumbuh secara sendiri sendiri alias individual. Bambu secara alami selalu hidup dalam rumpun. Karenanya disebut rumpun bambu.

"Semakin tinggi rumpun bambu itu tumbuh, mereka akan senantiasa membungkuk dan kuat", jelas Alfian agar kita bisa mengambil makna filosofi dari negeri tirai bambu itu.

Rumpun bambu, yang hidup alami, bisa menjadi sebuah benteng pertahanan. Rumpun bambu, yang tumbuh berjajar dan memanjang di suatu lahan, dengan sendirinya menjadi sebuah pembatas wilayah yang sulit ditembus.

Ilustrasi dari filosofi bambu itu hendaknya bisa dipakai oleh anak negeri dalam mengisi kemerdekaan. Filosofi bambu ini melahirkan sesanti bagi bangsa pada pasca pandemi : "Bersama Kita Kuat, Bersatu Kita Bangkit".

"Sesungguhnya sesanti ini berlaku sepanjang masa, seiring dengan keberagaman bangsa", tambah Alfian.

Para pembicara Dukut Imam Widodo, Alfian Limardi, Gatot Seger Santoso dan AH Thony berfoto bareng usai diskusi

Gatot Seger Santoso, ketua Perkumpulan Indonesia Tionghoa (INTI) Jawa Timur, yang hadir dalam acara ini, ikut urun rembuk. Gatot sangat mengapresiasi kegiatan yang dilakukan oleh Begandring Soerabaia dalam nguri uri sejarah warga Tionghoa di Surabaya. Apalagi nguri nguri yang dilakukan oleh Begandring baik melalui diskusi maupun jelajah sejarah di kawasan kampung Pecinan ini, menjadi jembatan dalam membangun kesadaran untuk kebersamaan dalam wadah Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).

"Saya berterima kasih kepada komunitas seperti Begandring karena belum pernah saya jumpai ada komunitas yang peduli dengan sejarah warga etnis Tionghoa seperti di Surabaya. Apalagi kami, warga Tionghoa juga semakin tidak mengerti sejarah nenek moyangnya sendiri", papar Gatot yang pernah menjabat sebagai ketua Klenteng Boen Bio dua periode.

"Saya senang dengan diskusi seperti ini dan kita perlu diskusi semacam ini lagi. Saya akan mengundang seorang pendiri Museum Peranakan dan dia seorang muslim asal Aceh. Namanya Azmi Abubakar", tambah Gatot.

Azmi Abubakar adalah pendiri museum Peranakan Tionghoa dan melalui museum ini ia berharap agar masyarakat luas mengetahui jejak kontribusi warga Tionghoa dan peranakan dalam partisipasinya membangun negeri, sehingga tidak ada lagi stigma bahwa mereka bukan non-pribumi. Di Surabaya sendiri warga etnis Tionghoa sudah mendiami Surabaya sejak abad 13. Bahkan ada yang sudah berdiam di Nusantara jauh sebelum abad 13.

Diskusi publik ini dihadiri oleh sejarawan dan pegiat sejarah dari Sidoarjo dan Gresik selain dari Surabaya, termasuk Wakil Ketua DPRD Surabaya, A. Hermas Thony. (Nanang)

Penulis : Nanang Purwono

abad.id-Kriteria Bangunan Cagar Budaya, berdasarkan UU No. 11 Tahun 2010 Pasal 5 adalah suatu Benda, bangunan, atau struktur dapat diusulkan sebagai Benda Cagar Budaya, Bangunan Cagar Budaya, atau Struktur Cagar Budaya apabila memenuhi kriteria sebagai berikut.

Berusia 50 (lima puluh) tahun atau lebih;

Mewakili masa gaya paling singkat berusia 50 (lima puluh) tahun; Memiliki arti khusus bagi sejarah, ilmu pengetahuan, pendidikan, agama, dan/atau kebudayaan; dan

Memiliki nilai budaya bagi penguatan kepribadian bangsa. 

Di kawasan Kota Tua Surabaya, utamanya Kampung Belanda (Dutch Town) Surabaya, masih terdapat beberapa bangunan yang dari langgam arsitekturnya merupakan tinggalan dari era abad 18. Di lingkungan bekas Kampung Belanda ini ada kurang lebih 15 unit bangunan dari abad 18.

Kampung Belanda atau Dutch Town adalah kawasan yang dulunya merupakan Kota bertembok (walled town). Kota ini mulai dirancang sejak masuknya VOC di Surabaya, yang diawali oleh hadirnya pejabat VOC baik sebagai penguasa maupun pengusaha. Adalah Hendrik Brouwer, yang hadir untuk melihat potensi dagang di tempat ini pada 1612.

Beberapa rumah dari gaya abad 18 dengan piron pada ujung ujung gawel.

Lima tahun kemudian (1617) disusul oleh kehadiran Jan Pieterzoon Coen, yang kemudian mendirikan sebuah kantor dagang (trading post) VOC di tepi barat Kalimas, berseberangan dengan Kawasan Vreemde Oosterlingen (Timur Jauh) yang dihuni oleh banga Cina, Melayu dan Arab. (Asia Maior: Soerabaja 1900-1950). Dari fungsi kantornya sudah kelihatan sekali apa yang menjadi maksud dan tujuan VOC hadir di Surabaya. Yaitu dalam rangka urusan dagang dan bisnis.

Seiring dengan berjalannya waktu, perubahan pun terjadi. Bangunan Trading Post beralih fungsi menjadi Military Post. Di selatan Military Post, yang selanjutnya berbentuk benteng, berdiri permukiman yang lengkap dengan kantor administrasi, perkantoran hingga perumahan penduduk bangsa Eropa, utamanya Belanda.

Kawasan Eropa, yang berkembang di barat sungai Kalimas, mencapai kesempurnaan anatomi sebuah kota pada pertengahan abad ke 18. Karenanya, ketika ada penyerahan sebagian wilayah Ujung Timur Jawa (Java's Oosthoek) dari Mataram ke VOC, Surabaya dipilih sebagai ibukota Ujung Timur Jawa. Secara resmi penyerahan kekuasaan ini terjadi pada 11 November 1743.

Surabaya sebagai ibukota Ujung Timur Jawa, yang wilayahnya mulai dari Tuban hingga ke kawasan pantai utara Jawa ke arah timur di Situbondo, dikepalai oleh seorang Gezaghebber atau Sakeber. Sederetan nama nama yang pernah menjabat sebagai Gezaghebber, di antaranya adalah Abraham Christopher Courzt, F.J. Rothenbuhler dan Dirk van Hogendorp.

Gedung Grahadi di Kawasan Sumpang, yang dibangun pada 1794, pernah menjadi kediaman resmi pejabat Java's Van den Oosthoek, yang kala itu disebut Istana Simpang atau Rumah Kebun. Sebelum kediaman resmi Gezaghebber itu dibangun, kantor dan kediaman Gezaghebber berada di dalam lingkungan Kota bertembok (walled town).

Kediaman Gezaghebber ini berdiri persis menghadap Kalimas, yang di depannya ada sebuah dermaga penyeberangan (overvaart), yang menghubungkan Kampung Belanda di barat sungai dengan Kampung Pecinan dan Melayu di timur sungai. Lambat laun, penyebererangan sungai (overvaart) ini berubah menjadi jembatan kayu, yang bisa diangkat ketika ada perahu perahu yang lalu lalang di bawahnya.

Di tahun 1743 ketika Surabaya menjadi ibukota Ujung Timur Jawa, jembatan kayu bercat merah itu masih berfungsi angkat turun (buka tutup). Tapi seiring dengan perkembangan jaman, jembatan ini diperbaiki menjadi sebuah jembatan dengan rancang besi baja pada 1890-an.

Persis di depan Jembatan bercat merah (Roode Brug) inilah kantor Gezaghebber berdiri. Di sisi utara terdapat alun alun (Surabaya Square) yang bernama Willemsplein lengkap dengan gereja protestan. Ini adalah gereja protestan pertama yang didirikan oleh Gezaghebber Abraham Christopher Courzt pada 1756. Hingga sekarang nisan Courzt masih ada dan disimpan di gereja GPIB Bubutan sebagai pengganti dari gereja di Kampung Eropa.

Kota bertembok (walled town) Surabaya ini luasnya sekitar 4 hektar. Kotanya ditata dan dibagi menjadi empat bagian oleh Jalan Heerenstraat (sekarang Jalan Rajawali) dan Boomstraat (sekarang jalan Branjangan).

Di blok Timur Laut adalah fasilitas publik yang berupa alun alun atau taman kota Willemsplein. Di block Tenggara berupa blok utama karena terdapat infrastruktur administrasi dan perkantoran. Di block Barat Daya adalah permukiman warga Eropa dan Rumah Sakit. Sedangkan block Barat Laut adalah perbengkelan seperti galangan kapal.

Ketika musim kian berganti musim, waktu berputar maju dan zaman telah berubah, ada sejumlah bangunan di bekas kawasan bertembok ini yang tidak berubah. Umumnya bangunan di kawasan ini adalah peninggalan dari abad 20 yang berbentuk bangunan berarsitektur moderen. Tapi juga masih ada bangunan dari abad 19 yaitu bangunan dengan depan pilar pilar di depannya. Hanya ada tiga unit.

Bangunan dari abad 18?

Model dan gaya bangunan dari abad 18 ini memiliki atap model pelana kuda dengan dua sisi miring ke depan dan belakang. Kemiringan ini ditopang dengan struktur gawel segitiga yang meruncing tinggi ke atas. Pada ujung kedua gawel, yang menjadi bagian dari tembok kiri dan kanan, terdapat mahkota yang disebut "piron". Dengan kemiringan yang tajam ini, maka konstruksi rumah ini mampu menangkal suara hujan yang berisik bagi penghuni yang berlindung di dalam rumahnya. Apalagi genting terbuat dari terakota.

Selain beratap tinggi dan miring, bagian facade pada tampak depan bangunan berbentuk simetris. Ada satu pintu persis di tengah dan diapit dua jendela besar di kiri dan kanan pintu. Ventilasi di atas daun pintu terbuat dari kayu yang berbentuk jaring jaringan. Juga terdapat overstek di atas teras sebagai pelindung dari air hujan dan sinar matahari. Bagunan dengan model ini umum ditemui dan dilihat pada abad 18 sebagaimana tergambar pada litografi litografi permukiman di dalam benteng.

Sebuah litografi Surabaya tahun 1787, yang dibuat oleh seniman Johannes Rach, mempertontonkan rumah rumah di dalam tembok kota Surabaya yang bermodel atap pelana kuda.

Penyelamatan dan Pemanfaatan Bangunan Langka di Kota Tua Surabaya

Ternyata hingga sekarang, rumah rumah beratap pelana, yang tinggi meruncing dan berfacade simetris, masih ada. Bahkan ada dua rumah yang masih beralas tegel terakota yang berbentuk segi empat dan segi enam.

Rumah yang beralas tegel terakota segi enam itu berada di jalan Kedali di blok Barat Daya area Kota Belanda (Dutch Town). Disampaikan oleh pemilik rumah pada 2010, ketika seorang penulis asal Belanda, Emile Leshuis, melakukan observasi sebagai bahan penulisan buku, bahwa rumah yang ia tempati adalah bekas rumah seorang pastur gereja Katolik yang pernah berdiri tidak jauh dari jalan Kedali. Yaitu di jalan Roomsche Kerkstraat (kini jalan Cendrawasih) Surabaya. Selanjutnya Gereja Katolik itu dibongkar dan pindah ke Templestraat (kini Jalan Kepanjen).

Kini kondisi rumah dari abad 18 itu merana dan keberadaannya rawan musnah karena kepentingan ekonomi dan peremajaan kawasan yang dikhawatirkan tanpa memperhatikan nilai kesejarahan bangunan tersebut.

Bahwa bangunan itu dapat diduga sebagai cagar budaya karena sudah memenuhi kriteria cagar budaya sebagaimana tersebut pada pasal 5, UU No. 11 Tahun 2010 Tentang Cagar Budaya. Dari usianya sudah jelas lebih dari 50 tahun dan mewakili masa gaya dari abad 18. Bangunan ini terlalu langka adanya dan jelas memiliki arti kesejarahan, ilmu pengetahuan, pendidikan, kebudayaan dan pariwisata.

Bangunan dari abad 18 ini mewarnai kawasan Kota Belanda (Dutch Town) Surabaya, khususnya secara arsitektural. Ada tiga masa di dalam kawasan eks Kota Bertembok Surabaya. Yaitu abad 20, 19 dan 18. (Nanang)

Sisi lain sisa tembok kota Surabaya

Penulis  : Nanang Purwono

abad.id-Gedung Algemeene (Berlage) atau yang secara umum disebut Gedung Singa di jalan Jembatan Merah, Surabaya benar benar menjadi perhatian dunia, khususnya mereka yang ekspertis di bidang arsitektur, seni dan budaya. Gedung Singa ini satu dari dua karya HP Berlage di Indonesia. Satu lainnya ada di kawasan Kota Tua Batavia (Jakarta). Tapi Gedung Berlage di Surabaya jauh lebih nyeni, indah dan bagus.

Karenanya, keberadaannya banyak mencuri perhatian para arsitek, peneliti, seni dan budaya, dan bahkan antusiast Berlage. Gedung Berlage, yang dibangun pada 1901 ini, menjadi gedung moderen pertama di Surabaya dan bahkan di Hindia Belanda (Indonesia).

Modernisasi pada gedung karya Berlage ini terpadu dengan nilai seni budaya dan filosofi. Gedung Singa tidak hanya menyediakan fungsi fisik bagi penggunanya, tapi juga menghadirkan nilai nilai budaya dan filosofi yang bermakna sebagai konsumsi hati dan rasa.

Secara fisik, design arsitektur nya sangat berbeda di eranya, awal abad 20. Ketika di awal abad 20, semua bangunan di Surabaya, khususnya kawasan Kota Tua (Kampung Eropa) Surabaya, masih bertengger gedung gedung ala Indische dengan pilar pilar (kolom silinder) pada bagian depan bangunan, Berlage menghadirkan design dan gaya arsitektur yang kontras, berbeda dan moderen.

Bagian dasar fondasi tembok kota

Tidak ada kolom kolom pada gedung Berlage. Pada fasad dihadirkan gaya arc (plengkung) baik pada depan lantai satu maupun lantai dua. Ketika gedung gedung gaya Indisch dari abad 19 didominasi dengan warna putih, Berlage dengan Gedung Singa hadir dengan warna berani tapi tetap natural. Yaitu warna terakota pada batu bata exposed yang membentuk relung relung fasade. 

Warna warni, namun tetap natural seperti: terakota, kuning, biru, hitam juga menghiasi gedung melalui ornamen konstalasi keramik lukis yang dibuat oleh Jan Toroop. Pewarnaan ini menjadikan gedung yang menghadap ke Kalimas ini tampak eye-catching. Bahkan hingga sekarang. Lukisan yang tampak pada konstalasi keramiknya menyajikan pesan dan filosofi dari perusahaan yang menempati gedung ini.

Perusahaan ini bernama Algemeene Maatschappij van Levensverzekering en Lijfrente te Amsterdam. Yaitu Perusahaan Umum Asuransi Jiwa dan Tunjangan Hidup Amsterdam. Orang lokal mengatakan Gedung Singa.

Sebutan Singa juga tidak lepas dari adanya sepasang Singa bersayap yang mengapit pintu utama gedung. Patung singa, yang menjadi hiasan gedung ini, dibuat oleh seorang pematung asal Brasil yang bernama Joseph Mendes Da Costa. Stampel yang berbentuk inisial tampak pada bagian pedastal patung, JMDC.

Seperti halnya keyakinan orang Jawa, seperti pada kompleks candi atau pada gerbang di suatu daerah, di sana terdapat sepasang arca Dwarapala. Maksudnya adalah bahwa secara mythologi dan filosofi, sepasang arca ini untuk menjaga siapapun yang memasuki daerah atau komplek itu. Pun demikian dengan siapapun yang memasuki Gedung Singa, maka kehadiran mereka di dalam gedung itu senantiasa dalam perlindungan.

Dari kehadiran Gedung Algemeene Maatschappij (Gedung Singa), modernisasi yang ditampilkan adalah rasa berani dari sang arsitek untuk menghadirkan tidak hanya gaya arsitektur, tapi perpaduan cita rasa seni pada karya seni keramik lukis dan patung singa, yang memang menggambarkan profil perusahaan.

Menarik Perhatian Peneliti Belanda: Petra Timmer dan Max Meijer

Petra Timmer (1958) dan Max Meijer (1959) adalah sepasang suami istri dari Belanda, yang sedang meneliti peninggalan HP Berlage di Surabaya.

Petra Timmer adalah seorang kurator, peneliti, penulis, dosen dan project manager jebolan dari Vrije Universiteit in Amsterdam dan menyandang gelar Ph.D di tahun 2000.

Petra Timmer (1958) mempelajari sejarah seni di Universitas Utrecht. PhD pada tahun 2000 di Vrije Universiteit di Amsterdam. Petra telah bekerja selama lebih dari 20 tahun sebagai kurator independen, peneliti, penulis, dosen, dan manajer proyek.

Prasasti Pieter Erberveld di Batavia

Petra pernah bekerja sebagai pekerja lepas dengan berbagai lembaga kebudayaan dan museum terkemuka di Belanda dan luar negeri. Ia memprakarsai dan menyelenggarakan pameran di Museum Stedelijk Amsterdam, Institut Néerlandais di Paris, Städtische Kunstsammlungen Chemnitz, IVAM Valencia, Erasmushuis Jakarta, Galeri Nasional Kuala Lumpur dan Museum Metropolitan Manila.

Hingga sekarang Ia bekerja sebagai peneliti (kebijakan publik), manajer proyek dan humas, antara lain:  Badan Warisan Budaya Negara (ICN), Rijksmuseum Schiphol, Yayasan Sikkens, Kementerian Kebudayaan Indonesia, Yayasan Premsela untuk desain Belanda dan Museum Catharijneconvent.

Dengan berbagai pengalaman dan perhatiannya di berbagai bidang sejarah, seni dan budaya, mereka berdua tertarik untuk meneliti karya Berlage. Salah satunya adalah karya Berlage yang berada di Surabaya.

"Berlage tidak hanya menghasilkan karya yang bersifat fisik berupa gedung, tapi banyak nilai nilai yang tersimpan di balik karya fisik. Karena itulah, kami datang kemari untuk melihat karya Berlage lebih dekat", jelas Petra ketika berada di depan Gedung Singa Surabaya (27/11/2022).

Petra dan Max datang ke Surabaya seolah menpak tilasi perjalanan HP Berlage ketika ia berkunjung ke Hindia Belanda pada 1934.

"Ia datang ke Hindia Belanda, kemudian menulis kisah perjalanan nya dalam sebuah buku dan lahirlah buku 'Mijn Indische Reis'. Kami membawa buku itu dalam perjalanan kami ke Indonesia dan Surabaya", papar Petra sambil mwnunjukkan catatan perjalanan Berlage dalam.benruk buku itu.

Karya Berlage yang disebut Gedung Singa itu terkenal di dunia, khususnya di kalangan arsitek dunia.

"Saya kira Surabaya berbangga dengan memiliki karya arsitek terkenal seperti Berlage", tambah Max Meijer.

Dukungan Untuk Revitalisasi Kampung Eropa Surabaya.

Rencana melanjutkan program revitalisasi Kampung Eropa di Surabaya oleh pemerintah Kota Surabaya mendapat apresiasi dari Max Meijer dan Petra Timmer. Selama di Surabaya mereka berdua tinggal di sebuah hotel vintage di Kampung Pecinan. Mereka suka dengan atmosfir dan suasana di lingkungan hotel. Tidak hanya menikmati suasana hotel, mereka juga sempat menikmati Wisata Pecinan Kembang Jepun pada Sabtu malam (26/11/2022).

Dengan didampingi Begandring Soerabaia, Max dan Petra pada Minggu (27/11/2022) menjelajah kawasan Kampung Eropa, di barat sungai Kalimas, yang rencananya pemerintah Kota Surabaya akan melanjutkan proyek revitalisasinya.

Mereka berdua sudi berjalan kaki menyusuri jalanan di kawasan Kampung Eropa ini. Pada setiap langkah, diskusi mengenai Kampung Eropa menyertai kebisingan jalanan. Diantara poin poin diskusi itu adalah gagasan sebagai kontribusi pemikiran terhadap upaya revitalisasi Kampung Eropa.

Ada dua poin untuk mendukung dan mewarnai meriahkan Kampung Eropa. Petra, yang memang sedang meneliti jejak peninggalan Berlage di Surabaya, menyampaikan bahwa Gedung Berlage bisa menjadi Landmark Kampung Eropa.

"Misalnya Gedung ini bisa dimanfaatkan dalam rangkaian seremonial pembukaan Kampung Eropa. Gedung Berlage bisa menjadi magnet yang menarik perhatian dunia." Jelas Petra.

Ia menambahkan bahwa di dalam Gedung ini bisa dipakai sebagai tempat untuk ajang pameran karya karya Berlage di dunia. Disana juga bisa dipakai diskusi diskusi seni arsitektur.

"Saya kira Begandring Soerabaia bisa bekerjasama dengan pemerintah dan kami bisa ikut mendukung untuk menghidupkan Gedung ini sebagai bagian dari atraksi Kampung Eropa", tambah Petra,

Seperti diketahui Gedung Algemeen Maastchappij adalah karya monumental Berlage di Hindia Belanda (Indonesia) di awal abad 20. Ini juga menjadi karya kelas dunia sehingga menjadi jujugan pemerhati dunia untuk datang dan melihatnya di Surabaya. Gedung Berlage menjadi magnet Kota Tua (Kampung Eropa) Surabaya.

Sementara itu di sudut kota tua lainnya, di jalan Krembangan Timur, Max Meijer ketika melihat sisa tembok kota Surabaya, imaninasinya langsung melayang ke Jerman dimana sisa tembok yang masih berdiri dan pernah membatasi Jerman Barat dan Jerman Timur menjadi sebuah monumen yang menarik perhatian wisatawan dunia.

"Saya kira sisa tembok kota Surabaya ini bisa dijadikan sebuah monumen yang dapat menambah atraksi wisata yang sangat informatif di Kampung Eropa ini", gagas Max yang memang ahli konsultan di bidang museum, Cagar budaya dan seni budaya.

Tembok Berlin secara historis pernah menjadi pembatas antara Jerman Barat dan Jerman Timur. Kini kedua Jerman itu telah bersatu. Namun secuil sisa tembok pembatas itu telah menjadi sebuah monumen. Sisa tembok yang paling panjang dapat ditemukan di antara distrik Friedrichschain dan Kreuzberg. Dengan panjang 1,3 km, sisa tembok Berlin tersebut telah diubah menjadi galeri sejak tahun 1990 dan masih bertahan sampai sekarang. Kini keberadaannya menjadi daya tarik wisata.

"Tembok ini juga punya potensi sebagai atraksi historis yang penting bagi kota Surabaya", tambah Max.

Max dan Petra tidak hanya menjelajah Kawasan Kota Tua Surabaya, mereka juga mengunjungi Makam Belanda Peneleh. Baginya Makam Peneleh adalah taman Pustaka sejarah Kota Surabaya karena disana banyak tokoh tokoh penting yang bernah berjasa bagi Surabaya. Ada kisah kisah menarik dari perjalanan hidup mereka hingga mereka meninggal.

"ini tidak hanya orang orang Belanda, tapi orang Eropa. Ada Belanda, Inggris, Perancis, Italia, Jerman. Itu terlihat dari nama  nama mereka", pungkas Max. (Nanang)

Jasa guru jelas tidak dapat kita abaikan. Dari mereka kita bisa melek ilmu pengetahuan. Untuk memperingati hari guru ini, tidak ada yang salah perlu mengenang para guru yang membuka informasi dunia.

Salah satu guru yang berjasa itu guru sekolah rakyat di 1921 di Desa Soreang Kabupaten Bandung. Ada guru sangat populer karena dedikasinya bernama Haji Muhammad Suwardji. Guru tersebut dilahiRkan tahun 1880, dan menjadi guru sekolah rakyat hingga tahun 1937. Menjadi guru sekolah rakyat juga harus bisa beradaptasi dengan kondisi sebagai warga jajahan. Haji Suwarji pernah berpindah-pindah tempat tugas, mulai mengajar di Desa Cilillin , Desa Lewo di Kota Garut, Kota Pleret kota Subang, Pulau Kalimantan dan terakhir mengajar di Batujajar hingga wafat tahun 1957.

Busana yang digunakan para guru waktu itu menyesuaikan dengan para muridnya warga pribumi. Para guru laki-laki harus menggunakan jas putih dengan kota-kotak kecil, dan kemeja lengan panjang warna putih juga dengan bahan kain kaci. Tidak lupa guru wajib menggunakana dasi kupu-kupu kecil dengan motif kotak-kota hitam. Celana panjang mengunakan bahan gabardin yang bentuknya besar besar di bagian atas, dan makin sempit pada kaki bagian bawah. Saat berangkat kerja, para guru menggunakan alas kaki tarumpah atau sandal japit dengan bahan kulit. Pada bagian tumit alas sandal itu lebih tinggi dengan bahan kulit mentah. Maka jika berjalan dipastikan terdapat suara yang keras, dan langsung didengar para murid yang sedang ramai di kelas. Namun ketika masuk kelas, para guru wajib lepas alas kakinya.

Ada yang khas para guru pada masa itu menggenakan tutup kepala. Jika suku Jawa, model blangkonnya bermotif batik lebih gelap, sementara jika suku sunda tutup kepala itu berama Bendo dengan motif batik warna lebih terang coklat muda.

Dedikasi seorang guru juga digambarkan pada sosok Raden Soekemi Sosrodiharjo ayak kandung presiden ke 1 Sukarno. Sejak lulus pendidikan guru di Probolinggo, Soekemi muda sudah harus berpindah tugas. Awalnya dia mengajar di Buleleng Bali pada tahun 1890. Dalam buku Biografi Sukarno yang ditulis Lambert Giebels, di Bali sudah berdiri sekolah rakyat pada tahun 1875. Sekolah tersebut awalnya hanya diperuntukan untuk anak-anak pegawai Belanda dan bangsawan Bali agar mendapatkan pendidikan Dasar. Selama di Bali, Soekemi tinggal di rumah kos yang dekat dengan sekolah.

Gaji menjadi sekolah guru juga sangat menjanjikan. Pemerintah Hindia Belanda sangat menghargai jerih payah guru karena dan memberi penghargaan lebih. Selama pindah dan tinggal di Jalan Pahlawan 88 Surabaya, Raden Soekemi masih mengajar di sekolah rakyat. Meneer Soekemi setiap bulan mendapatkan gaji 25 gulden perbulan. Dalam hitungan pada masa itu, 1 USD nilainya 2 gulden 50 sen. Dengan gaji sebesar itu sudah dipastikan sangat cukup untuk menghidupi keluarga dan menyekolahkan anaknya. Dari gaji 25 gulden itu, harus dipotong 10 gulden untuk sewa rumah di Surabaya. Dalam hitungan pada masa itu, sewa rumah 10 gulden sudah dipastikan sudah sangat mewah bertembok dan beratap genting tengah kota.

Namun untuk menjadi guru tidaklah mudah. Seorang harus lulus dari Kweekschool atau Sekolah Guru. Berdirinya sekolah guru di Hindia Belanda dimulai pada akhir abad 19 dan awal abad 20.  Sekolah guru menjadi sebuah upaya dari pemerintah Hindia Belanda untuk memajukan pendidikan untuk warga pribumi.

Politik etis pemerinah belanda kepada warga pribumi ini bukan berarti siap merugi. Tujuannya warga jajahan di buat pintar dengan mendapat materi pendidikan untuk menggantikan tenaga terampil dari bangsa Belanda dan bangsa Barat lainnya. Tenaga terampil terutama dibutuhkan kelompok pengusaha swasta. Tenaga terampil warga pribumi ini diharapkan memiliki harga yang lebih terjangkau dari pada tenaga terampil dari bangsa Belanda dan bangsa Barat lainnya.

Pada tahun 1871, pemerintah mengeluarkan peraturan tentang pendidikan untuk guru bumiputra. Peraturan ini  diperlukan sebagai langkah awal dari pendirian sekolah dasar bumiputra. Praresta Sasmaya Dewi dalam artikel Perkembangan Kweekschool (Sekolah Guru) di Yogyakarta Tahun 1900-1927, menyebutkan bahwa Kweekschool dibuka tahun 1852.

Salah satunya pendirian Kweekschool voor Inlandsche Onderwijzers (Sekolah Pelatihan Guru-guru Pribumi) di Yogyakarta yang tertera dalam Staatsblad van Nederlandsch Indie No. 156 tahun 1894. Pembukaan sekolah baru dilakukan  pada tahun 1897.  Dalam Staatsblad ini memuat informasi dari jumlah siswa, gaji direktur, pengurangan formasi tenaga pengajar, biaya alat tulis, alat peraga dan perawatan perabotan serta gaji pegawai bawahan dan para pembantu yang bekerja di Kweekschool tersebut.

Sekolah ini menerima siswa yang berusia 12 sampai 16 tahun. Syarat untuk diterima dan belajar di sekolah tersebut  adalah lulus Sekolah Jawa kelas satu. Syarat lainnya adalah harus lulus ujian sejumlah materi di antaranya berhitung, berbahasa dan menulis Jawa, menulis indah, ilmu bumi dan bahasa Melayu dalam aksara latin. Ujian penerimaan tersebut dilakukan di hadapan komite sekolah oleh inspektur atau wakil inspektur yang dibantu para guru di sekolah tersebut.

Siswa yang belajar di Kweekschool ini tinggal di asrama yang sudah disediakan. Lembaga yang mengelola sekolah di masa Hindia Belanda ini  menyebutkan bahwa siswa yang belajar menerima materi pembelajaran dan alat tulis secara gratis dengan masa belajar 4 tahun. Saat para siswa masuk tingkat tinggi akan diberikan materi praktik mengajar. " Pendidikan agama diberikan sebagai ekstra kurikuler, disebukan KH. Ahmad Dahlan juga mengajar untuk memberi materi tentang agama Islam pada para siswa Kweekschool," tulis Sasmaya Dewi.

Lulusan dari sekolah Kweekschool voor Inlandsche Onderwijzers akan mendapat gelar setara diploma. Mereka akan memulai masa dinasnya sebagai guru pembantu pada sekolah dasar Jawa kelas satu.

Memang, kehadiran Kweekschool menjadi penanda positif dalam sejarah Pendidikan di Indonesia. Kweekschool mencetak guru pribumi yang membantu memenuhi keterbatasan tenaga pengajar. Kehadiran guru dibutuhkan untuk mengimbangi munculnya sejumlah sekolah pada masa itu.

Seperti sebuah foto yang dibuat tahun 1903 ini, menggambakan mereka yang baru lulus Kweekschool (sekolah guru). Mereka sangat percaya diri setelah dilantik menjadi guru. Semua berpose dengan gagahnya. Rantai jam saku merupakan hiasan yang khas pada masa itu. siapapun yang memiliki jam dalam rantai emas bisa diketahui kelas sosialnya. Tapak juga para guru ini harus tanpa alas kaki saat berada di kelas. Semua murid calon guru akan menghormati pengajarnya, sebab mereka dididik secara keras dan tegas. Para guru ini tinggal di asrama khusus sekolah. Setiap harinya mereka dipantau langsung oleh penjaga asrama.

Digambarkan pula para pengajar di sekolah calon guru tidak kalah tegasnya. Dulu belum ada aturan tentang kekerasan dalam lingkungan sekolah. Sebab bentuk kekerasan itu pasti punya tujuan positif, yaitu mendidik disiplin. Sebab para priyayi dari berbagai daerah ini dikenal sangat manja di lingkungan keluarganya. Maka ketika masuk disekolah guru, tidak ada pilihan lain harus beradaptasi dengan budaya baru, yaitu disiplin. Para pengajar memegang cambuk dari rotan atau bambu. Cambuk ini tidak hanya untuk menakuti para murid, namun juga motivasi agar serius belajar. (pul)

Dari Indonesia muncul bibit-bibit peradaban seperti Indus, Mesir, Mesopotamia, Hatti, Yunani, Minoan, Crete, Roma, Inka, Maya, dan Aztek.

Abad.id - Legenda yang berkisah tentang daratan Atlantis, pertama kali diungkapkan seorang filosof Yunani bernama Plato (427-347 SM). Saat itu Plato bilang bahwa ada sebuah pulau yang sangat besar, dari sana kalian dapat pergi ke pulau lainnya. Di depan pulau-pulau itu adalah seluruhnya daratan yang dikelilingi laut samudera. Itu adalah kerajaan Atlantis. Demikian kata Plato.

Diceritakan Plato, “Ketika itu Atlantis baru akan melancarkan perang besar dengan Athena. Namun di luar dugaan Atlantis tiba-tiba mengalami gempa bumi dan banjir. Tidak sampai sehari semalam Atlantis tenggelam ke dasar laut. Negara besar yang melampaui peradaban tinggi lenyap dalam semalam,” kata Plato.

Dalam legenda dikatakan kerajaan Atlantis dibangun oleh seorang dewa bernama Poseidon. Poseidon sendiri, katanya, adalah saudara dari Dewa Zues.

Dikisahkan di sebuah pulau terdapat seorang gadis muda yang kedua orang tuanya meninggal. Poseidon memperistri gadis muda itu dan melahirkan lima anak kembar. Kemudian Poseidon membagi keseluruhan pulau menjadi 10 wilayah; masing-masing diserahkan pada 10 anak untuk menguasai, dan anak sulung lelaki ditunjuk sebagai penguasa tertinggi.

Anak sulung ini bernama Atlan. Oleh karena kerajaan dipimpin oleh Atlan, maka semua orang menyebut negeri itu sebagai kerajaan “Atlantis” yang diambil dari nama raja mereka.

Tercatat, kisah Atlantis sebenarnya dikisahkan oleh adik sepupu Critias. Critias adalah murid dari ahli filsafat Socrates. Tiga kali ia menekankan keberadaan Atlantis.

Kisahnya berasal dari cerita lisan Joepe yaitu moyang lelaki Critias. Sedangkan Joepe juga mendengarnya dari seorang penyair Yunani bernama Solon ( 639-559 SM).

Solon adalah yang paling bijaksana di antara 7 mahabijak Yunani kuno. Suatu kali ketika Solon berkeliling Mesir, dari tempat pemujaan makam leluhur mengetahui legenda Atlantis.

Catatan dalam dialog secara garis besar seperti berikut ini: “Ada sebuah daratan raksasa di atas Samudera Atlantik arah barat Laut Tengah yang sangat jauh, yang bangga dengan peradabannya yang menakjubkan. Ia menghasilkan emas dan perak yang tak terhitung banyaknya.

Istananya dikelilingi oleh tembok emas dan dipagari oleh dinding perak. Dinding tembok dalam istana bertakhtakan emas, cemerlang dan megah. Di sana, tingkat perkembangan peradabannya memukau orang. Memiliki pelabuhan dan kapal dengan perlengkapan yang sempurna, juga ada benda yang bisa membawa orang terbang. Kekuasaannya tidak hanya terbatas di Eropa, bahkan jauh sampai daratan Afrika. Setelah dilanda gempa dahsyat, tenggelamlah ia ke dasar laut beserta peradabannya, juga hilang dalam ingatan orang-orang.”

Gambaran peradaban Atlantis yang hilang. Foto_ ist.jpg

Itulah gambaran Atlantis. Atlantis seringkali digambarkan sebagai peradaban besar dengan tingkat kemajuan teknologi yang tinggi. Konon, pesawat terbang, pendingin ruangan, batu baterai, dan lain-lain telah ada pada masa itu.

Atlantis Rekaan

Menurut perhitungan versi Plato, waktu tenggelamnya kerajaan Atlantis kurang lebih 11.150 tahun silam. Plato pernah beberapa kali mengatakan, keadaan kerajaan Atlantis diceritakan turun-temurun. Sama sekali bukan rekaannya sendiri.

Plato bahkan pergi ke Mesir untuk meminta petunjuk biksu dan rahib terkenal setempat. Guru Plato yaitu Socrates ketika membicarakan tentang kerajaan Atlantis juga menekankan, bahwa kerajaan Atlentis adalah nyata. Nilainya jauh lebih kuat dibanding kisah yang direkayasa.

Jika semua yang diutarakan Plato memang benar-benar nyata, maka sejak 12.000 tahun silam, manusia sudah menciptakan peradaban. Namun yang menjadi pertanyaan, dimanakah kerajaan Atlantis itu?

Sejak ribuan tahun silam orang-orang menaruh minat yang besar terhadap hal ini. Hingga abad ke-20 sejak tahun 1960-an, laut Bermuda yang terletak di bagian barat Samudera Atlantik, di kepulauan Bahama, dan laut di sekitar kepulauan Florida pernah berturut-turut diketemukan keajaiban yang menggemparkan dunia.

Suatu hari di tahun 1968, kepulauan Bimini di sekitar Samudera Atlantik di gugusan Pulau Bahama–laut tenang dan bening bagaikan kaca yang terang–tembus pandang hingga ke dasar laut.

Beberapa penyelam dalam perjalanan kembali ke kepulauan Bimini, tiba-tiba menjerit dan kaget. Di dasar laut ada sebuah jalan besar. Beberapa penyelam secara bersamaan terjun ke bawah.

Dan ternyata memang ada sebuah jalan besar membentang tersusun dari batu raksasa. Itu adalah sebuah jalan besar yang dibangun dengan menggunakan batu persegi panjang dan polygon. Adapun besar kecilnya batu dan ketebalan tidak sama. Namun penyusunannya sangat rapi. Konturnya cemerlang. Apakah ini merupakan jalan posnya kerajaan Atlantis? Tidak juga.

Gambaran Kota Atlantis yang hilang ditelan lautan. Foto_ ist.jpg

Awal tahun ’70-an, sekelompok peneliti telah tiba di sekitar kepulauan Yasuel, Samudera Atlantik. Mereka telah mengambil inti karang dengan mengebor pada kedalaman 800 meter di dasar laut. Atas ungkapan ilmiah, tempat itu memang benar-benar sebuah daratan pada 12.000 tahun silam.

Kesimpulan yang ditarik atas dasar teknologi ilmu pengetahuan, begitu mirip seperti yang dilukiskan Plato. Namun, apakah di sini tempat tenggelamnya kerajaan Atlantis? Juga bukan.

Tahun 1974, sebuah kapal peninjau laut Uni Soviet telah membuat 8 lembar foto yang jika disarikan membentuk sebuah bangunan kuno mahakarya manusia! Apakah ini dibangun oleh orang Atlantis? Masih belum ditemukan korelasinya.

Tahun 1979, ilmuwan Amerika dan Perancis dengan peranti instrumen yang sangat canggih menemukan piramida di dasar laut “segitiga maut” laut Bermuda. Panjang piramida kurang lebih 300 meter, tinggi kurang lebih 200 meter, puncak piramida dengan permukaan samudera hanya berjarak 100 meter, lebih besar dibanding piramida Mesir. Bagian bawah piramida terdapat dua lubang raksasa, air laut dengan kecepatan yang menakjubkan mengalir di dasar lubang.

Piramida besar ini apakah dibangun oleh orang-orang Atlantis? Pasukan kerajaan Atlan pernah menaklukkan Mesir, apakah orang Atlantis membawa peradaban piramida ke Mesir? Benua Amerika juga terdapat piramida, apakah berasal dari Mesir atau berasal dari kerajaan Atlantis? Juga tidak.

Tahun 1985, dua kelasi Norwegia menemukan sebuah kota kuno di bawah areal laut “segitiga maut”. Pada foto yang dibuat oleh mereka berdua, ada dataran, jalan besar vertikal dan horizontal serta lorong, rumah beratap kubah, gelanggang aduan (binatang), kuil, bantaran sungai dan lain-lain.

Mereka berdua mengatakan: “Mutlak percaya, yang kami temukan adalah Benua Atlantik! Sama persis seperti yang dilukiskan Plato!” Benarkah itu? Hal itu belum terbukti sampai sekarang.

Hingga kini belum ada seorang pun ilmuwan dapat memastikan apakah sebuah bangunan yang benar-benar dibangun oleh tenaga manusia. Sebab mungkin saja sebuah puncak gunung bawah air yang berbentuk limas.

Sementara foto peninggalan bangunan kuno di dasar laut yang diambil tim ekspedisi Rusia, juga tidak dapat membuktikan di sana adalah bekas tempat kerajaan Atlantis.

Setelah itu ada tim ekspedisi menyelam ke dasar samudera jalan batu di dasar lautan Atlantik Pulau Bimini. Mereka mengambil sampel “jalan batu” dan dilakukan penelitian laboratorium serta dianalisa. Hasilnya menunjukkan bahwa jalan batu ini umurnya belum mencapai 10.000 tahun.

Jika jalan ini dibuat oleh bangsa kerajaan Atlantis, setidak-tidaknya tidak kurang dari 10.000 tahun. Mengenai foto yang ditunjukkan kedua kelasi Norwegia itu, hingga kini pun tidak dapat membuktikan apa-apa.

Satu-satunya kesimpulan tepat yang diperoleh adalah benar ada sebuah daratan yang karam di dasar laut Atlantik. Jika memang benar di atas laut Atlantik pernah ada kerajaan Atlantis, dan kerajaan Atlantis memang benar tenggelam di dasar laut Atlantik, maka di dasar laut Atlantik pasti dapat ditemukan bekas-bekasnya.

Namun apa yang terjadi, semua penyelidiki terhadap Atlantis belum membuahkan hasil. Kerajaan Atlantis tetap merupakan sebuah misteri sepanjang masa.

Indonesia

Prof. Arysio Nunes Dos Santos. Foto_ ist.jpg

Adalah Prof. Arysio Nunes Dos Santos, seorang peneliti asal Brazil yang telah 30 tahun menghabiskan waktunya meneliti keberadaan Atlantis yang hilang. Melalui bukunya “Atlantis The Lost Continents Finally Found”, Santos mengejutkan semua orang. Dia bilang benua Atlantis yang hilang itu: Indonesia.

Santos berhasil mematahkan semua kata-kata Plato yang menyebutkan jika benua hilang itu berada di Samudera Atlantik, Laut Tengah, Karibia, atau kutub Utara. Melainkan, di Indonesia.

Profesor Santos yang ahli Fisika Nuklir ini menyatakan bahwa Atlantis tidak pernah ditemukan karena dicari di tempat yang salah. Lokasi yang benar secara menyakinkan adalah Indonesia, katanya mengulang-ulang.

Ilmu yang digunakan Santos dalam menelusuri lokasi Atlantis adalah ilmu Geologi, Astronomi, Paleontologi, Archeologi, Linguistik, Ethnologi, dan Comparative Mythology.

Plato bercerita bahwa Atlantis adalah sebuah negara makmur dengan emas, batuan mulia, dan ibu dari peradaban dengan kerajaan berukuran benua yang menguasai pelayaran, perdagangan, menguasai ilmu metalurgi, memiliki jaringan irigasi, dengan kehidupan berkesenian, tarian, teater, musik, dan olahraga.

Kisah-kisah sejenis atau mirip kisah Atlantis ini yang berakhir dengan bencana banjir dan gempa bumi, ternyata juga ditemui dalam kisah-kisah sakral tradisional di berbagai bagian dunia, yang diceritakan dalam bahasa setempat.

Menurut Santos, ukuran waktu yang diberikan Plato 11.600 tahun BP (Before Present), secara tepat bersamaan dengan berakhirnya Zaman Es Pleistocene, yang juga menimbulkan bencana banjir dan gempa yang sangat hebat.

Bencana ini menyebabkan punahnya 70% dari species mamalia yang hidup saat itu, termasuk kemungkinan juga dua species manusia : Neandertal dan Cro-Magnon.

Sebelum terjadinya bencana banjir itu, pulau Sumatera, pulau Jawa, Kalimantan dan Nusa Tenggara masih menyatu dengan semenanjung Malaysia dan benua Asia.

Posisi Indonesia terletak pada 3 lempeng tektonis yang saling menekan, yang menimbulkan sederetan gunung berapi mulai dari Sumatera, Jawa, Nusa Tenggara, dan terus ke Utara sampai ke Filipina yang merupakan bagian dari ‘Ring of Fire’.

Gunung utama yang disebut Santos, yang memegang peranan penting dalam bencana ini adalah Gunung Krakatau dan ‘sebuah gunung lain’ (kemungkinan Gunung Toba). Gunung lain yang disebut-sebut (dalam kaitannya dengan kisah-kisah mitologi adalah Gunung Semeru, Gunung Agung, dan Gunung Rinjani.

Bencana alam beruntun ini menurut Santos dimulai dengan ledakan dahsyat gunung Krakatau, yang memusnahkan seluruh gunung itu sendiri, dan membentuk sebuah kaldera besar yaitu selat Sunda yang jadinya memisahkan pulau Sumatera dan Jawa.

Letusan ini menimbulkan tsunami dengan gelombang laut yang sangat tinggi, yang kemudian menutupi dataran-dataran rendah diantara Sumatera dengan Semenanjung Malaysia, di antaranya Jawa dan Kalimantan, dan antara Sumatera dan Kalimantan.

Abu hasil letusan gunung Krakatau yang berupa ‘fly-ash’ naik tinggi ke udara dan ditiup angin ke seluruh bagian dunia yang pada masa itu sebagian besar masih ditutup es (Zaman Es Pleistocene) .

Abu ini kemudian turun dan menutupi lapisan es. Akibat adanya lapisan abu, es kemudian mencair sebagai akibat panas matahari yang diserap oleh lapisan abu tersebut.

Gletser di kutub Utara dan Eropah kemudian meleleh dan mengalir ke seluruh bagian bumi yang rendah, termasuk Indonesia. Banjir akibat tsunami dan lelehan es inilah yang menyebabkan air laut naik sekitar 130 meter diatas dataran rendah Indonesia. Dataran rendah di Indonesia tenggelam di bawah muka laut, dan yang tinggal adalah dataran tinggi dan puncak-puncak gunung berapi.

Dalam bukunya Plato menyebutkan bahwa Atlantis adalah negara makmur yang bermandi matahari sepanjang waktu. Padahal zaman pada waktu itu adalah Zaman Es, dimana temperatur bumi secara menyeluruh adalah kira-kira 15 derajat Celcius lebih dingin dari sekarang. Lokasi yang bermandi sinar matahari pada waktu itu hanyalah Indonesia yang memang terletak di katulistiwa.

Plato juga menyebutkan bahwa luas benua Atlantis yang hilang itu “….lebih besar dari Lybia (Afrika Utara) dan Asia Kecil digabung jadi satu…”. Luas ini persis sama dengan luas kawasan Indonesia ditambah dengan luas Laut China Selatan.

Akibat bencana hebat itu, penduduk Atlantis yang selamat lantas menyebar ke seluruh dunia dan membentuk suku-suku baru ke India, Asia Tenggara, China, Polynesia, dan Amerika. Mereka juga membentuk peradaban baru seperti Mesir, Mesopotamia, Palestin, Afrika Utara, dan Asia Utara.

Digambarkan pada Zaman Es itu, Atlantis adalah surga tropis dengan padang-padang yang indah, gunung, batu-batu mulia, metal berbagai jenis, parfum, sungai, danau, saluran irigasi, pertanian yang sangat produktif, istana emas dengan dinding-dinding perak, gajah, dan bermacam hewan liar lainnya. Menurut Santos, hanya Indonesialah yang sekaya ini.

Di tempat-tempat baru tersebut mereka kemudian berupaya mengembangkan kembali budaya Atlantis yang merupakan akar budaya mereka.

Catatan terbaik dari tenggelamnya benua Atlantis ini dicatat di India melalui tradisi-tradisi cuci di daerah seperti Lanka, Kumari Kandan, Tripura, dan lain-lain. Mereka adalah pewaris dari budaya yang tenggelam tersebut.

Suku Dravidas yang berkulit lebih gelap tetap tinggal di Indonesia. Migrasi besar-besaran ini dapat menjelaskan timbulnya secara tiba-tiba atau seketika teknologi maju seperti pertanian, pengolahan batu mulia, metalurgi, agama, dan diatas semuanya adalah bahasa dan abjad di seluruh dunia selama masa yang disebut Neolithic Revolution.

Bahasa-bahasa dapat ditelusur berasal dari Sansekerta dan Dravida. Karenanya bahasa-bahasa di dunia sangat maju dipandang dari gramatika dan semantik. Contohnya adalah abjad. Semua abjad menunjukkan adanya “sidik jari” dari India yang pada masa itu merupakan bagian yang integral dari Indonesia.

Dari Indonesia sendiri muncullah bibit-bibit peradaban yang kemudian berkembang menjadi budaya lembah Indus, Mesir, Mesopotamia, Hatti, Junani, Minoan, Crete, Roma, Inka, Maya, Aztek, dan lain-lain. Budaya-budaya ini mengenal mitos yang sangat mirip. Nama Atlantis di berbagai suku bangsa disebut sebagai Tala, Attala, Patala, Talatala, Thule, Tollan, Aztlan, Tluloc, dan lain-lain.

Itulah ringkasan teori Profesor Santos yang ingin membuktikan bahwa benua atlantis yang hilang itu sebenarnya berada di Indonesia. Terlepas dari benar atau tidaknya teori ini, atau dapat dibuktikannya atau tidak kelak keberadaan Atlantis di bawah laut di Indonesia, teori Profesor Santos ini sampai saat ini ternyata mampu menarik perhatian orang-orang luar ke Indonesia.@nov