Penulis : Pulung Ciptoaji

Surabaya, Lagunya masih abadi di hati jutaan anak-anak di Indonesia. Berbagai anugrah juga pernah dia raih, dan terakhir Satyalancana Kebudayaan. Dialah legenda Saridjah Niung atau lebih dikenal dengan sebutan Ibu Sud, perempuan kelahiran Sukabumi 26 Maret 1908 dan meninggal dunia 26 Mei 1993. Bangsa ini harus bangga, sebab dari buah karyanya telah menyatukan imajinasi anak di seluruh Indonesia.

Awal kesan kecintaan Sarijah terhadap dunia anak saat dari sebuah surat yang ditujukan untuk Sinterklaas. Surat dalam amlop itu bertuliskan Lieve Sint Nikollas Mag ik een pop heb-ben. De pop kan zingen. Dank U Lieve Sint. Saridjah

Surat itu ditulis sendiri si kecil Saridjah atau nama kecil Ibu Sud. Sebagai anak kecil yang kaya imajinasi, Saridjah ingin memiliki boneka yang bisa bernyanyi. Opa lalu menyuruhnya mengirim surat untuk Sinterklaas yang dibungkus dalam amplop. Lalu surat itu diantar ke kantor pos. Lalu Opa menyuruh Sarijah kecil menyiapkan sepatu yang diisi rumput. Menjelang tidur, Sarijah kecil sudah membayangkan boneka bisa menyanyi yang akan dikirim Sinterklaas besok paginya.

Pagi hai itu, Sarijah sudah mendapati sepatu berisi rumput itu sudah berserakan. Sebuah bungkusan besar sudah tergolek diatas sepatu yang dipungut Saridjah. Setelah dibuka ternyata isinya sebuah boneka yang diimpikan. “ mama-mama-mama” boneka itu bersuara.

Itulah awal perjalanan imajinasi Sarijah hingga menjiwai seumur hidupnya. Meskipun pada akhirnya Saridjah tahu bahwa Opa yang membelikan boneka dan meletakannya di atas sepatu. Opa yang dia maksud ayah angkatnya seorang pensiunan Jaksa Tinggi di Sukabumi   Prof. Dr. Mr. J.F. Kramer. Dari tangan Opa inilah, kemahiran Saridjah bermain biola diasah sejak kecil. J.F. Kramer seorang indo-Belanda kerurunan Jawa ningrat yang pandai menembang dan menyanyi.

Sebenarnya Saridjah lahir sebagai putri bungsu dari 12 orang bersaudara. Ayah kandung Saridjah bernama Mohamad Niung, seorang pelaut asal Bugis yang menetap di Sukabumi dan menjadi pengawal J.F. Kramer. Sang jaksa ini harus memperoleh pengawal, sebab sering menangani perkara besar selama di Batavia. J.F. Kramer memperkerjakan Mohamad Niung sekaligus mengangkat Saridjah sebagai anak. “ Opa tidak mengharuskan memeluk agama Protestan, dan tidak mengharuskan saya memakai rok seperti anak Belanda umumnya,” kenang Saridjah dalam sebuah wawancara di majalah Femina tahun 1984.

Setiap hari Minggu Saridjah diberi uang khusus untuk dibagikan ke pengemis dan pengamen. Saridjah sering mendengarkan dongeng dari Opa tentang perbuatan baik akan mendapat hadiah dan perbuatan jelek akan mendapat hukuman. Juga diajari mengenal alam, menyayangi binatang dan tumbuh-tumbuhan. Sangat beruntung,  masa kecil Saridjah begitu sempurna di tengah keluarga yang menyayanginya.

Pindah ke Surabaya dan Menjadi Guru

Mulai umur 12 tahun Saridjah melanjutkan belajar di sekolah guru. Saridjah masuk ke asrama Kweekscool Pieterspak Bandung untuk belajar mengajar sekaligus mengasah kemampuan vokal, bermain musik, sandiwara dan deklarasi. Dalam hal musik, Saridjah memilih biola. Tidak jarang Saridjah diminta gurunya untuk menjadi contoh membacakan deklarasi di depan kelas. Menyadari Saridjah sangat minat di bidang seni, suatu hari Opa mengunjungi ke asrama. “Dari Sukabumi Opa datang ke Bandung khusus menjemput saya untuk diajak nonton konser besar dari Amerika. Penontonnya orang Belanda dan kaya-kaya. Kalau melihat itu, saya merasa bangga bisa menonton langsung konser langka di tanah Hindia Belanda,” kenang Saridjah.

Lulus dari Hoogere Kweek School (HKS) Bandung, Saridjah melanjutkan  mengajar di Hollandsch-Inlandsche School (HIS) di Jakarta. Kemudian guru muda usia 17 tahun itu pindah mengajar ke sekolah Kartini khusus muridnya perempuan. Dari sinilah awal Saridjah mulai mengarang lagu. Awalnya lagu-lagu sederhana berbahasa melayu pasar, seperti menciptakan lagu Nenek Moyangku seorang pelaut, terinspirasi dari ayah kandungnya Mohamad Niung yang berasal dari pelaut Bugis. Kesadaran cinta terhadap tanah air muncul mulai tahun 1926, Saridjah mengarang lagu dengan menggunakan Bahasa Indonesia.

Pada tahun 1927, Saridjah menjadi Istri Raden Bintang Soedibjo putra patih Semarang. Raden Bintang ini berpendidikan Recht Scool di Jakarta dan bekerja sebagai pegawai negeri. Sejak saat itulah Saridjah lebih sering dipanggil Ibu Soed, singkatan dari Soedibjo nama suaminya.

Pasangan muda memulai memulai hidupnya di Kota Surabaya. Ibu Sud menjadi Kepala Sekolah Kartini dan tinggal In De Kost pada Ibu Noto seorang wanita asal Solo. Kedekatan dengan ibu induk semang kost itu berbuah banyak ilmu. “ Ibu Noto mengajari tembang-tembah dan bahasa jawa halus, serta mengenalkan saya tentang batik, sebab suami saya termauk orang ningrat Jawa maka saya harus mengenalnya,” cerita Ibu Sud.

Ada kesan yang selalu diingat Ibu Sud saat di Surabaya, yaitu 100 murid sekolah Kartini menyambut kedatangan Gubernur Jendral Belanda dengan tembang Kinanti Subakastawa. Sang gubenur jendral sangat menyukai paduan suara yang diasuh Ibu Sud ini.

Hanya sebentar di Surabaya, setelah anak pertama perempuan lahir tahun 1927, keluarga kecil ini kembali ke Jakarta. Ibu Sud tetap menjadi guru dan semakin rajin menciptakan lagu pada anak. Empu lagu anak-anak Indonesia ini  dalam catatan sejarah telah mendapatkan penghargaan Museum Rekor Indonesia sebab produktif menciptakan 480 lagu. Mulai dari Burung Kutilang, Naik Delman, Kupu-Kupu, Naik-Naik ke Puncak Gunung, Desaku, Hai Becak, Berkibarlah Benderaku, Bendera Merah Putih dan Tanah Airku. “Sebenarnya bisa lebih, sebab karya saya banyak yang tidak dibukukan atau direkam,” kata Ibu Sud.

Terlibat Menjadi Panitia Kongres Pemuda

Tahun 1928 banyak pemuda terpelajar di Jakarta ikut berjuang. Begitu juga dengan Ibu Sud ikut menjadi anggota Indonesia Muda. Selanjutnya ia dipercaya menjadi Sekretaris 1 Pengurus Besar Keputrian Indonesia Muda. Karena aktif berorganisasi ini, Ibu Sud dekat dengan tokoh-tokoh pergerakan seperti Mohamad Yamin, Mr Asaat, Mr Tamsil serta Lena Mokoginta. Masa-masa inilah pertama kalinya Vereniging voor Oostrese Radio Omroep (VORO) mendengarkan lagu-lagu karya Ibu Sud. “ Saya sangat senang sebab pertama kalinya anak-anak Indonesia tidak menyanyikan lagi lagu berbahasa Belanda,” kata Ibu Sud.

Tepat tanggal 28 Oktober 1928, Ibu Sud bersama aktifis gerakan mendeklarasikan Sumpah Pemuda. Ibu Sud yang dikenal sebagai pionir pencipta lagu serta pandai bermain biola bertugas sebagai protokol acara. “Dengan menakai kain putih dan berkebaya, saya perempuan sendiri yang memainkan alat musik. Lagu itu Indonesia Raya karya WR Supratman. Hanya insrumen saja karena tidak boleh diperdengarkan di khalayak ramai, namun membuat kami sangat bangga,” kenang Ibu Sud.  

Ilmu mengarang lagu dan berolah vokal semakin terasah sejak Ibu Sud belajar ke Nyonya Kempers. Wanita belanda ini sebelumnya pernah menjadi guru olah vokal di Amsterdam. Turut dalam kegiatan belajar dari Nyonya Kempers ini Cornell Simanjutak, Binsar Sitompul, Rosidi hingga Ismail Marzuki. Dengan teman-temanya itu Ibu Sud membentuk paduan suara yang pernah dimainkan di gedung Komidi.

abad.id- Ekskavasi atau penggalian Situs Srigading di Kecamatan Lawang, Malang, Balai Pelestarian Cagar Budaya (BPCB) pada (12/2/2022) lalu, menemukan fakta menarik. Struktur bangunan yang sebelumnya tertimbun tanah merupakan bangunan candi Mpu Sindok menghadap ke Gunung Semeru.  Struktur batu bata diameter besar berukuran panjang 35 centimeter, lebar 22 meter, dan ketebalan 10 sampai 11 centimeter. Terlihat di sisi barat bangunan.

Temuan Lingga sempurna dengan tanda Brahmasutra

Bangunan struktur berupa undaan yang difungsikan kaki candi terlihat jelas.  Ekskavasi selama enam hari itu juga menunjukkan progres besar terhadap penampakan candi yang dari hipotesis sementara dibangun oleh Raja Mpu Sindok di masa Kerajaan Mataram Kuno. 

Dugaan peripih pada sumuran candi

Ekskavasi berikutnya untuk mengetahui luasan dan bentuk, serta kaitannya dengan pelestarian bangunan candi agar tidak semakin rusak. Apalagi batuan candi berasal dari abad 10, yang rawan rapuh akibat perubahan cuaca. 

Eskavasi candi Srigading

 “Nanti akan tampak semua bentuk dan luasan candi, setelah mengetahui bentuk dan luasan candi, tentunya akan mudah menghitung kebutuhan ruang bagi candi dalam upaya pelestariannya, termasuk pembebasan (lahan) dan pengatapan,” kata Arkeolog BPCB Jawa Timur  Wicaksono Dwi Nugroho.

Arca temuan saat eskavasi

Temuan arca Nandiswara

Lalu ada hubungannya antara Candi Srigading Lawang  dan Prasasti Linggasutan. Keduanya merupakan peninggalan Kerajaan Mataram Kuno periode Jawa Timur atau kerap disebut Kerajaan Medang. Prasasti berangka 851 Saka atau 929 Masehi ini ditemukan di Dusun Lowokjati, Desa Baturetno, Kecamatan Singosari, Malang. Karena itu, Prasasti Linggasuntan juga disebut Prasasti Lowokjati atau Lawajati. Ketika ditemukan, kondisi prasasti terbelah menjadi dua. Kini, prasasti Linggasuntan telah disatukan kembali dan berdiri menjadi salah satu koleksi Museum Nasional Indonesia di Jakarta.

Prasasti Linggasuntan. (Sumber Prihatmoko 2009)

Isi Prasasti Linggasuntan, dikeluarkan pada 12 krsnapaksa, bulan Bhadrawada tahun 851 Saka atau 3 September 929 Masehi. Isi prasasti yang ditulis dalam huruf dan bahasa Jawa Kuno dipahatkan pada batu berukuran cukup besar. Adapun isi prasasti ini menceritakan titah Raja Sri Maharaja Rake Hino Mpu Sindok Sri Isanawikramadharmmotunggadewa kepada dua Samgat Momahumah bernama Mpu Padma dan Mpu Kundala.

Fragmen arca temuan

Saat itu tahun 851 saka, hari Kamis Pahing, Panirwan  tanggal 11, bulan Paro Gelap, bulan Badrawada,  ketika Sri Maharaja Rake Hino Pu Sindok memerintahkan kepada pejabat Madander bernama Pu Padma dan pejabat Aanggehan bernama Pu Kundala, bahwa wanua Lingasuntan masuk Watak Hujung. Memerintahkan kewajiban kerja bhakti, setara uang 2 Masa dan 2 pekatik.  Penghasilan pajaknya sebanyak 3 suwarna emas, akan dibatasi jadi sima untuk dipersembahkan bagi Bhatara di Walandit.

Status Sima itu sima Punpunana dari Bhatara melayani Sang Hyang Dharma, serta untuk penambahan pemujaan Bhatara tiap tahunnya.

Dan wilayah Sima itu tidak boleh dimasuki oleh beberapa pejabat...

Pihak menjadi saksi penetapan Sima:

- Pejabat Desa Wurakutan, bernama si Badak

- Pejabat Desa Himad , bernama si Sambur

- Pejabat Desa Mling-mling , yaitu Si Kuman.

- Pejabat Desa Talijungan, yaitu si Lele

- Pejabat Desa Pangawin ,

- Pejabat Desa Kanuruhan, yaitu si Capa.

- Pejabat Desa Hujung , yaitu si Banawa.

- Pejabat Desa Ragunung ,

- Pejabat Guru Hyang. Lambuhuyu.

- Pejabat Rindi, yaitu si Dinada.

Dalam prasasti itu disebutkan mereka diutus untuk meresmikan Desa Linggasuntan yang termasuk wilayah kekuasaan Rakryan Hujung menjadi desa perdikan atau sima (bebas pajak). Hal itu karena lokasi desa yang dekat dengan bangunan suci (candi). Segala penghasilan Desa Linggasuntan harus diserahkan untuk pemujaan Bhatara di Walandit (sekarang Dusun Blandit, Desa Wonorejo, Kecamatan Singosari).

Para ahli meyakini bahwa Desa Linggasuntan merupakan nama kuno dari Desa Lowokjati, tempat prasasti ini ditemukan. Terlebih, Desa Lowokjati letaknya tidak jauh laut dari Dusun Blandit, yang dalam prasasti tersebut diketahui sebagai salah satu wanua. Dari informasi prasasti dapat dikatakan bahwa Desa Lowokjati menjadi salah satu desa tertua di wilayah Kecamatan Singosari, Malang.

Fragmen arca temuan

Diyakini pula  bahwa desa Mling-mling itu adalah toponimi desa Mameling, atau sekarang menjadi dusun Meling desa Bedali kecamatan Lawang.  Sedang toponimi Hujung, diduga adalah dusun Ngujung, Desa Toyomarto, Kecamatan Singosari, Malang.

Selain itu, Prasasti Linggasuntan menyebutkan beberapa profesi yang dikenakan pajak, khususnya profesi yang berhubungan dengan perburuan. Profesi yang dimaksud adalah pembuat sangkar burung, pembuat perangkap burung, dan pembuat jerat binatang. Pajak dari profesi tersebut ditujukan pada tiga pihak, yakni untuk keperluan pemujaan Bathara di Walandit, kepada pemungut pajak, dan pemelihara perdikan.   (pul)

Tiga anggota PPKI, Sukarno, Hatta, dan Radjiman menemui Jenderal Besar Terauchi Hisaichi di Vietnam pada 1943. Foto dok net 

abad.id- Ada perbedaan yang diyakini aktifis pergerakan kemerdekaan antara dijajah Jepang dengan dijajah Belanda. Jaman Jepang para nasionalis diikatkan lewat Sukarno Hatta melalui barisan PUTERA. Serta kelompok Islam dipersatukan lewat Masyumi. Orang Jepang sangat mendukung pihak-pihak yang berpotensi menjadi teman seperjuangan. Istilah lain ideologi Happy Family Jepang berupa pendekatan “marilah bekerja sama”. Tentu saja kerja sama itu harus dibawah pimpinan orang Jepang. Berbeda jauh dengan masa kolonial Belanda yang memberi peran kelompok nasionalis sebagai ancaman dan diskriminasi dan adu domba.

Pada 1 Maret 1944 bertepatan hari pendaratan Jepang di Jawa, lembaga Hokokai diresmikan. Organisasi pelayanan ini sebenarnya bentuk campuran dari sifat perukumpulan dan federasi. Pucuk pimpinan masih dipegang orang Jepang Jenderal Kokubu, dan wakilnua Yamamoto. Sedangkan jabatan direktur kantor pusat dipercayakan kepada Sukarno, serta Hatta sebagai wakil ketua dewan penasehat.

Dalam pidato peresmian Hokokai, pimpinan pusat Jenderal Kokubu masih lantang dengan membanggakan kondisi Jepang ditengah pertempuran asia raya. Padahal dalam kenyataannya, Jepang sdjak awal 1944 sudah ada tanda tanda semakin terdesak oleh serangan Sekutu di beberapa tempat. “Dengan pendirian Hokokai, gerakan maha kuat dari 50 juta penduduk Jawa yang berada dalam kancah peretempran yang menentukan untuk perang Asia Timur Raya, telah diperkuat dan disempurnakan. Dengan penuh kepercayaan kita menantikan kemenangan akhir kita,” kata Jenderal Kokubu.

Untuk mendukung operasional Hokokai ini diperlukan biaya iuran dari anggota sebesar satu sen per bulan. Di semua ibu kota karisidenan didirikan kantor Hokokai, juga di tingkat kabuaten dibangun kantor cabang. Lembaga ini tembus hingga lembaga terendah di desa-desa. Nah, untuk Hokokai di tingkat paling redah anggotanya 50 sampai 100 warga yang disebut Tonarigumi. Lembaga paling kecil ini diketuai seorang kepala warga yang disebut Kumitjo.  

Konsep kerukunan warga sebenarnya sudah sejak lama dianut oleh Jepang, yaitu sejak zaman Edo. Namun, pada masa itu sistem tonarigumi tidak ditentukan secara resmi. Sistem pemerintahan terkecil ini baru diresmikan pada 11 September 1940, yaitu pada masa pemerintahan Perdana Menteri Fumimaro Konoye. Kemdian diterapkan selama Perang Dunia II di Manchuria, Semenanjung Korea, Kepulauan Sakhalin, dan Asia Tenggara, termasuk Indonesia.

Fujinkai organisasi perempuan yang meleburkan seluruh organisasi perempuan Indonesia. Jepang memerlukan organisasi ini sebagai tenaga bantuan untuk mengatasi masalah sosial ekonomi yang buruk pada masa itu. Fujinkai dipimpin oleh Nyonya Sunarjo Mangunpuspito, tokoh pergerakan nasional. Foto istimewa

Pada masa itu, keberadaan Tonarigumi memiliki berbagai fungsi dalam mensukseskan program Pemerintah dan membantu kelancaran pemerintahan, seperti mengalokasikan rangsum, menghubungkan ikatan antara masyarakat dengan pemerintah pusat, menyelenggarakan kesehatan masyarakat, membentuk pertahanan sipil, membentuk pasukan pemadam kebakaran, dan sebagainya.

Sebagaimana sistem RT dan RW saat ini, Tonarigumi terbagi dalam beberapa unit wilayah. Setiap wilayah memiliki peranan dan program sendiri, terutama program khusus tergantung kebutuhan di setiap wilayah atau unit. Selain itu, setiap unit Tonarigumi dituntut untuk turut andil dalam gerakan nasional yang digulirkan Pemerintah dalam upaya bela negara.

Dengan diadakannya Tonarigumi, Pemerintah Jepang merasa terbantu, terutama dalam hal upaya menjaga keamanan masyarakat dan negara. Dengan membagi tingkat wilayah keamanan masyarakat pun dapat terkontrol dengan baik.

Setiap sebulan sekali, para pemimpin Tonarigumi diharuskan rapat secara berkala untuk melaporkan hasil yang telah didapat. Selama sistem ini berjalan sejak tahun 1944, pemerintah Jepang berhasil mengumpulkan sebanyak 508.745 Tonarigumi, yang terdiri dari 8.967.320 kepala rumah tangga di seluruh Jawa.

Pemerintah militer Jepang berusaha memperkuat Tonarigumi. Misalnya, Kongres Tonarigumi Se-Jawa diselenggarakan di Jakarta pada tanggal 8 November 1944 oleh Jawa Hokokai bekerja sama dengan Departemen Urusan Dalam, Departemen Propaganda (Sendenbu), dan Pemerintahan Kotamadya Khusus Jakarta, mendatangkan 120 wakil Tonarigumi dari seluruh Jawa.

Setelah Jepang kalah dalam Perang Dunia II, sistem Tonarigumi dihapuskan pada 1947. Walaupun Tonarigumi sudah dihapus, sistem ini masih berjalan di Indonesia. Pembentukan Tonarigumi pada masa Jepang diadaptasi menjadi Rukun Tetangga (RT). Bedanya Rukun Tetangga tidak lagi digunakan mobilisasi militer, tetapi lebih condong kepada kegiatan sosial kemasyarakatan. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji 

Penulis : Pulung Cipoaji

Surabaya, Bejo Sugiantoro asisten Persebaya saat ini masih belum bisa melupakan sosok yan membesarkannya, Rusdi Bahalwan. Bejo bahkan belum bisa move on dari permainan Persebaya sejak asuhan Rusdi Bahalwan. Bahkan, pola yang dikembangkan persebaya saat ini seperti tradisi yang dibangun pelatih Rusdi Bahalwan. "Saya menyebutnya beliau sebagai pelatih terbaik," ujar Bejo.

Selain pintar meracik strategi, Rusdi juga dikenal motivator andal. Kata-katanya di ruang ganti selalu bisa meletupkan perjuangan. "Jika lawan bisa mencetak tiga gol, maka tim kamu harus bisa mencetak empat gol," cerita Bejo meniru perkataaan Rusdi.

Sang astiste pelatih ini masih memegang doktrin filosofi sepak bola yang diajarkan almarhum Rusdi Bahalwan. "Bahwa pertahanan terbaik adalah menyerang. Tidak ada kata lain," katanya.

"Filosofi sepak bolanya menyerang. Jika depan buntu, maka lini selanjutnya harus membantu atau coming from behind," kenang asisten pelatih Persebaya ini.

Rusdy begitu identik dengan Persebaya. Lahir dan besar di Surabaya, dia mengawali karirnya sebagai pemain Assyabaab Surabaya. Foto sejarahpersebaya.com

Menurut Aven Januar salah satu yang pernah merasakan kebesaran Persebaya era 1996-1997,  Rusdi Bahalwan dikenang sebagai pelatih Persebaya dengan filosofi permainan total football. Sebuah gaya pelatihan yang tidak lazim pada masa itu. Saat melatih Persebaya, Rusdi Bahalwan mempersembahkan gelar juara liga musim 1996-1997. Semua sepakat, Rusdi Bahalwan menyebut filosofi kepelatihannya adalah menyerang untuk menang.

Rusdi Bahalwan mengecap manisnya juara bersama Persebaya pada musim 1996-1997. Kala itu kompetisi masih bernama Divisi Utama. Rusdi sukses melakukan kombinasi antara pemain muda, senior, dan pemain asing. Kala itu sejumlah media menyebut Persebaya berkekuatan skuad impian. Pemain muda yang sukses diorbitkan hingga sukses menembus timnas Indonesia adalah Bejo Sugiantoro, Anang Ma'ruf, hingga Uston Nawawi. Bahkan Aji Santoso pelatih Persebaya saat ini disiapkan menjadi kaptennya. Sementara pemain yang paling moncer dalam besutan Rusdi adalah Jakcsen Fereira Tiago, yang kemudian menjadi top scorer dengan koleksi 26 gol.

Selama 25 laga pada musim itu, Persebaya hanya mengalami tiga kali kalah. Setelah lolos dari Grup Timur, Persebaya menyapu besih babak penyisihan, semifinal dan final. Pada partai final, Bajul Ijo, julukan Persebaya, mengandaskan Bandung Raya dengan skor 3-1. Tiga gol Persebaya disumbang Aji, Reionald Pietrez, dan Jakcsen. Namun Rusdi sudah meninggalkan sepak bola Indonesia dan Surabaya pada 2011.

Peringkat FIFA Naik Berkat Rusdy Bahalwan

Sukses membawa Persebaya juara liga, tangan dingin Rusdy Bahalwan juga berhasil mengantarkan peringkat indonesia di FIFA naik drastis. Sepanjang sejarah Timnas Indonesia PERNAH MENDUDUKI peringkat 76 saat dipegang Rusdy Bahalwan, Pelatih Terbaik Timnas Indonesia.

Menurut Aven, Timnas Indonesia melesat berkat Rusdy Bahalwan hingga 44 peringkat. Peningkatan itu terjadi pada periode 2 September 1997 di peringkat 120 hingga 10 September 1998 ke peringkat 76. Saat itu Timnas Indonesia mengikuti piala Tiger pada tahun 1998. Rusdy Bahalwan membawa 22 pemain menuju laga di Vietnam. Sungguh mengecewakan hasilnya. Pada akhirnya Indonesia hanya menduduki peringkat ke 3, namun sangat menentukan peringkat di FIFA. Timnas lagi lagi dikerjai mafia bola dengan skenario sepakbola gajah. Pada laga terakhir fase grup, skuad Garuda yang dipimpin pelatih Rusdy Bahalwan "sengaja" mengalah dari Thailand agar jadi runner-up untuk menghindari Vietnam. Naasnya pada laga semifinal Indonesia malah takluk 1-2 dari Singapura, yang akhirnya menjuarai turnamen Piala Tiger setelah menaklukkan Vietnam dengan skor1-0. Sedanagkan perebutan peringkat ketiga Indonesia melalui adu penalti melawan Thailand, lewat skor 5-4.

Peristiwa pada 1998 ini pasti dikenang masyarakat Indonesia, khususnya mengenai peristiwa sepak bola gajah melawan Thailand. Sosok Rusdy Bahalwan yang dikenal tangguh itupun hanya bisa ikut arus. Ada peran besar mafia bola yang mengatur pertandingan, hingga bisa menentukan siapa juaranya. Meskipun hanya perinkat ke 3, Timnas Indonesia masih membantu skor di FIFA menjadi lebih baik. Sementara nasib 22 pemain timnas Indonesia di Piala Tiger 1998 pulang dengan dengan kecewa. Terutama Mursyid Efendi yang dianggap kambing hitam tragedi sepak bola gajah di Piala Tiger 1998.  Mursyid dijatuhi sanksi larangan berkecimpung di sepak bola internasional seumur hidup.

Rusdi dan Filosofi safat Total Football

Dunia sepakbola Indonesia pernah memiliki Rusdy Bahalwan sang filsuf sepakbola dengan teori Total Football. Lahir di Surabaya, 7 Juni 1947, Rusdi menamatkan sekolah di SMAN 6 Surabaya pada tahun 1966. Ia kemudian diterima di Fakultas Ekonomi Universitas Airlangga pada tahun 1967. Anak pasangan Ali Bahalwan-Rugaiyah Baadillah itu tak lama mengenyam bangku kuliah karena panggilan hatinya lebih ke sepakbola.

Di luar lapangan, Rusdy dikenal sebagai sosok yang religius. Selepas tidak melakukan kegiatan kepelatihan, sang tokoh rajin menulis buku tentang sepakbola. Namun tahun 2004, Rusdy menderita sakit parah diserang stroke. Rusdi tutup usia pada Minggu (7/8/2011) malam WIB di rumah Jl. Rungkut Mejoyo Gg I No.38. dan dimakamkan, Senin (8/8/2011) sore WIB di makam keluarga TPU Pegirian. (pul)

abad.id- Prasasti Pucangan selama 2 abad tersimpan di Museum Kolkata, India. Sejarah prasasti tersebut nyasar ke India karena ambisi Gubernur Jendral asal Inggris Rafles yang ingin menguasai pulau Jawa sepenuhnya. Tidak hanya rakyat dan sumber daya alam, namun juga sejarah dan budaya. Rafles sangat berambisi mengusung benda purbakala kekayaan budaya nusantara ke rumahnya di Inggris. Tujuannya agar bisa menjadi penelitian serta kepemilikan yang berharga selayaknya harta karun. Namun prasasti yang diambil dari kawasan petirtaan Jolotundo itu tidak pernah sampai ke Inggris. Ternyata prasasti itu hanya berhenti di India. Sebab rupanya kapal yang membawa prasasti tersebut nyaris karam karena beban. Enath apa penyebabnya, sebaba ukuran batu prasasti tidak terlalu besar, namun dianggap beban. Setelah prasasti itu dibawa turun ke daratan India, akhirnya kapal bisa melanjukan perjalanan menuju Inggris.

Rencana prasasti yang rencananya akan dipulangkan ke Indonesia tahun depan, setelah lebih dari 200 tahun di India. Lalu, apa yang istimewa dari Prasasti ini, ternyata berisi tentang perjalanan kekuasaan Airlangga, pewaris tahta Medang Kamulan dari Mataram Kuno pada 1019-1043. Salah satunya adalah kisah pelarian Airlangga dari serbuan Raja Wurawari dan pasukannya.

Vernika Hapri Witasari dari program studi Arkeologi Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia (UI) tahun 2009 dalam penelitianya mengatakan, Prasasti Pucangan Sansekerta 959 Saka: Suatu Kajian Ulang berisi  kisah pelarian Airlangga. Di Prasasti Pucangan dimuat dalam Bahasa Sansekerta dan Jawa Kuno. Pelarian Airlangga terjadi karena serbuan pasukan Raja Wurawari tahun 1016 masehi. Di Prasasti Pucangan Jawa Kuno, peristiwa ini disebut dengan Pralaya.

Kala itu, Airlangga baru berusia 16 tahun. Airlangga merupakan putra Raja Udayana dari Wangsa Warmadewa di Bali. Ibunya, Mahendradatta adalah keturunan Mpu Sindok pendiri Kerajaan Medang Kamulan sekaligus Wangsa Isana dari Mataram Kuno. Pasukan Raja Wurawari menyerbu ketika pesta pernikahan Airlangga dengan putri Raja Medang Kamulan, Dharmawangsa Teguh sedang digelar. Malam yang begitu meriah, mendadak menjadi mencekam. Darah berceceraan, banyak orang berteriak kesakitan. Melihat situasi genting, pesta itu bubar.

"Tiba-tiba keraton dibakar hingga hancur tak bersisa. Cuplikan cerita tersebut ada pada prasasti Pucangan Sansekerta pada bait ke-24. Sedangkan, kejadian tersebut lebih jelas tercantum dalam prasasti Pucangan Jawa Kuna yang disebut dengan peristiwa Pralaya," terangnya.

Berdasarkan Prasasti Pucangan Jawa Kuno, penyerangan Wurawari dari kerajaan Lwaram terhadap Medang Kamulan menewaskan banyak petinggi kerajaan. Salah satunya Raja Dharmawangsa Teguh yang merupakan saudara sepupu Airlangga. Dharmawangsa lantas dicandikan di Dharma Parhyangan di Watan pada bulan Caitra tahun 939 Saka atau 1917 masehi.

Prasasti Pucangan Menguak Silsilah Airlangga

Raja Wurawari berkuasa di daerah Banyumas, Jateng. Ia menyerbu dari Lwaram yang bisa jadi berada di sebelah selatan Cepu, Blora, Jateng atau di Ngloram, Kudus. Pusat kerajaan Dharmawangsa Teguh kala itu diperkirakan berada di Madiun. Sedangkan Watan diperkirakan terletak di Maospati, Magetan.

Ketika Kerajaan Medang Kamulan dihancurkan Wurawari, Airlangga selamat karena berhasil kabur ke hutan bersama abdi setianya, Narottama. Selama di hutan mereka hidup dengan para pendeta menjadi rakyat dan makan apapun yang ada di alam.

Airlangga sepat timggal di kawasan penanggungan sebelum mendirikan kerajaan Kahuripan. Selama 2 tahun tingga di hutan itu, pewaris tahta Medang Kamulan berkali kali didatangi bekas orang orang yang masih setia dengan kerajaan. Tepat di usia ke 18 tahun, Airlangga dilantik menjadi raja Kahuipan dengan dukungan rakyat, pendeta dan para ksatria. Airlangga dikukuhkan menjadi raja tahun 941 saka atau 1019 masehi, dengan gelar Rakai Halu Sri Lokeswara Dharmmwangsa Airlangga Anantawikrama Uttunggadewa. Lalu, saatnya Airlangga menggempur seorang ratu kuat bak raksasa dari kerajaan Wurawuri.

Sementara itu bagi Peneliti Pusat Riset Prasejarah dan Sejarah, Organisasi Riset Arkeologi, Sastra, dan Bahasa, Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN) Titi Surti Nastiti, Prasasti Pucangan Sansekerta yang dibuat 1037 masehi juga mengisahkan pengangkatan Airlangga sebagai Raja Medang Kamulan. Ia menggantikan Dharmawangsa Teguh yang tewas dalam penyerbuan Raja Wurawari.

Beberapa pertempuran penting dimenangkan Airlangga. Hingga akhirnya Kerajaan Kahuripan atau Panjalu ini bena-benar mampu mengusir prajurit Wurawuri hingga kembali ke wilayah jawa bagian tengah. Airlangga akhirnya benar-benar menduduki tahta kerajaan tanpa gangguan siapapun. Sebagai bentuk rasa hormat bakti dan rasa terimakasih kepada para brahmana dan pendeta, Airlangga mendirikan sebuah pertapaan di Pugawat.

Diantara Puing Puing Bukti Cinta Raja Udayana

Ada dua versi bangunan petirtaan Jolotundo di lereng Gunung Penanggungan, tepatnya di Desa Seloliman, Kecamatan Trawas, Kabupaten Mojokerto. Petirtaan Jolotundo merupakan kolam pemandian raja – raja zaman Kerajaan Kahuripan.

Air Petirtaan Jolotundo tidak pernah berkurang sekalipun pada musim kemarau. Dari hasil penelitian, air di Petirtaan Jolotundo merupakan air terbaik dengan kandungan mineral yang tinggi. Petirtaan Jolotundo dibangun raja Airlangga. Foto Pulung

Versi pertama petirtaan Jolotundo dibangun oleh raja Kerajaan Udayana sebagai wujud cintanya kepada putri dari Jawa yaitu Putri Guna Priya Dharma yang dinikahinya dan menyambut kelahiran anaknya, Airlangga yang lahir pada tahun 991 M. Pembangunan Petirtaan Jolotundo dilaksanakan pada tahun 997 M. Sedangkan versi lain petirtaan ini merupakan tempat pertapaan Airlangga setelah memutuskan untuk mengundurkan diri dari singgasana Kahuripan. Di Petirtaan Jolotundo terdapat dua kolam yang diperuntukkan kepada sang raja dan ratu. Petirtaan Jolotundo telah mengalami 2 kali pemugaran yaitu pada tahun 1923 oleh pemerintahan Hindia Belanda dan pada tahun 1990 – 1994 oleh pemerintah Indonesia.

Petirtaan Jolotundo memiliki ukuran panjang 16,85 meter; lebar 13,52 meter; dan tinggi 5,2 meter. Bangunan berbahan dasar batu andesit dengan pahatan yang halus. Hal ini menandakan bahwa dahulu Petirtaan Jolotundo dibangun oleh tenaga terampil. Juga terdapat 52 pancuran yang bersumber dari Gunung Penanggungan.

Terdapat ratusan ikan dan tumbuhan liar di kolam bagian bawah. Meski begitu, pengunjung tak satupun berani mengambil ikan dari kolam petirtaan. Disekitar Petirtaan Jolotundo terdapat bongkahan batu candi yang merupakan bagian candi yang belum terekonstruksi.

Sementara itu menurut Deny Bagus Sulistyo, J. Priyanto Widodo, A. Fatikhul Amin A dari Program Studi Pendidikan Sejarah, STKIP PGRI Sidoarjo, dalam artikel ilmiah "Sejarah Wisata Jolotundo Trawas Mojokerto pada 1986-2010" menyebut, bahwa yang membangun Petirtaan Jolotundo bukanlah murni dari Prabu Airlangga. Melainkan dari kerajaan Wangsa Isyana keturunan Mpu Sindok. Karena pada relief prasasti di dinding Jolotundo sebelah Selatan terbaca 899 Saka/977M. Hal ini dianggap sebagai tahun berdirinya Jolotundo. Sedangkan Prabu Airlangga lahir pada tahun 990 Masehi, berarti bisa dikatakan Jolotundo dibuat terlebih dahulu daripada kelahiran Prabu Airlangga.

Namun pendapat ini dibantah oleh masyarakat umum, yang mengatakan kalau Petirtaan Jolotundo itu bekas peninggalan Prabu Airlangga atau pertapaan Prabu Airlangga. Karena Petirtaan Jolotundo berada di wilayah Kerajaan kahuripan yang didirikan oleh Prabu Airlangga pada tahun 1019-1045, pada saat usia 29 tahun Airlangga dan dinobatkan untuk menjadi raja oleh Pendeta Budha, Ciwa, Brahmana.

Selama masa kepemimpinan Prabu Airlangga berusaha meningkatkan kesejahteraan di bidang politik dan ekonomi. Yaitu melakukan penyederhanaan pada sistem birokrasi pejabat pemerintahan. Airlangga juga memberi perhatian kepada kesejahteraan rakyat yang diwujudkan dalam bentuk pemberian hadiah kepada siapapun yang berjasa atas berdirinya kerajaan Kahuripan. Maka dibangunlah pertitaan, bangunan suci, bendungan dan irigasi.

Raja Airlangga melakukan beberapa perbaikan pada sarana ekonomi, misalnya memperbaiki bendungan Waringin Sapta agar pelabuhan regional Hujung Galuh bisa berfungsi lagi.  Sehingga rakyat di kerajaan Kahuripan yang di perintah Prabu Airlangga menjadi makmur. (pul)

Setelah menanggapi keputusan PBB untuk mengakui kedaulatan Malaysia dan menjadikan Malaysia anggota tidak tetap Dewan Keamanan PBB pada 7 Januari 1965, Sukarno menyatakan Indonesia mundur dari keanggotaan PBB. Foto 30 tahun Indonesia Merdeka

abad.id- Saat rapat umum Anti Pangkalan Militer Asing yang diselenggarakan di Jakarta pada 7 Januari 1965,  Presiden Sukarno mengomandokan Indonesia keluar dari PBB. Alasan Sukarno sebagai reaksi atas terpilihnya Malaysia menjadi anggota tidak tetap Dewan Keamanan PBB.

Indonesia sebelumnya telah berusaha mencegah masuknya Malaysia ke dalam keanggotaan Dewan Keamanan. Gagalnya usaha tersebut menjadi pukulan terhadap politik konfrotasi Indonesia.

Politik konfrotasi terhadap Malaysia dan keluarnya Indonesia dari PBB tentu telah mengecilkan negara Indonesia dalam pergaulan masyarakat dunia. Sebagai akibat peristiwa itu, Sukarno lebih mendekatkan Indonesia kepada China yang selama bertahun-tahun tidak pernah berhasil menjadi anggota PBB. Di dalam politik luar negeri terjalin kerjasama yang menuju arah terbentuknya poros Jakarta Peking, sebagai poros utama perjuangan. “ The New Emerging Force ( Nefo) melawan The Old Established Force (Oldefo) dan Neokolonialisme/Imperialisme (Nekolim)

Dalam pidato yang dirangkum dalam buku Bung Karno dan Tata Dunia baru, mengaku sangat kecewa dengan PBB. "Mana kala komando saya beberapa hari yang lalu berbunyi, jikalau Malaysia menjadi anggota daripada Dewan Keamanan PBB, maka saya komandokan Indonesia keluar dari PBB, maka sekarang oleh karena ternyata Malaysia dijadikan anggota daripada Dewan Keamanan PBB, saya nyatakan Indonesia keluar dari PBB!" tegas Sukarno

Sukarno menyebut juga telah diingatkan untuk mempertimbangkan lagi keputusan keluar dari PBB ini. Salah satunya dari Karim D.P Ketua PWI. Namun Sukarno tetap yakin atas keputusan itu, sekaligus memerintahkan Indonesia tidak perlu menghadiri sidang apapun di PBB.  “ Saya bilang, ya, apa maksudnya keluar dari PBB. Maksudnya Keluar ya keluar,” tegas Sukarno.

Sukarno sangat percaya diri atas keputusannya. Meskipun pihak Neokolim menuduh menjalankan kemauannya sendini. Jika ada Menteri atau pihak tertentu yang tidak setuju, maka dia tidak akan menggubrisnya. “Seluruh rakyat Indonesia membenarkan keputusan saya ini dan mereka berdiri di belakang saya. Sebab saya adalah penyambung lidah daripada rakyat Indonesia,” tegas Sukarno.

Sukarno yakin dengan keputusannya itu tidak akan menimbulkan kesulitan bagi bangsa Indonesia. Jika ada kesulitan yang dihadapi bangsa Indonesia akan siap diganyang. “Hei, rakyat Indonesia, saudara-saudara kita semua dari Sabang sampai Merauke 104 juta manusia, kita sekarang bukan lagi anggota daripada PBB, mari kita berdiri di atas kaki kita sendiri. Jikalau kita memang satu bangsa yang merdeka, dan memang kita adalah satu bangsa yang merdeka, mari kita berdiri di atas kaki kita sendiri!” jelas Sukano.

Dalam pikiran Sukano, jika Indonesia bukan anggota dari PBB, maka special agencies PBB seperti Unesco, Unicef, FAO, harus ikut pergi dari Indonesia. Sukarno menganggap sudah tidak ada lagi punya hubungan dengan lembaga itu. Toh, sebetulnya tidak ada untungnya adanya Unicef di Indonesia. Program Indonesia bebas buta huruf tidak perlu lagi meminta pertolongan ke Unesco. Sebab Sukarno yakin bisa memberantas buta huruf dengan kekuatan sendiri. Lalu untuk FAO, ternyata yang dikirim para ahli food, ahli pangan, ahli pertanian. Namun ketika bekerja  ternyata mereka tidak tahu tentang pertanian Indonesia.  Bahkan tanpa bantuan FAO, justru bangsa Indonesia berhasil memproduksi padi dari 5/2 juta ton menjadi 12 juta ton.

Maka sudah sepantasnya bangsa Indonesia menjadi bangsa yang bebas, bebas berdiri di atas kaki sendiri. Menurut Sukarno, dengan mandiri bisa menjadi suatu keuntungan besar untuk mendidik menjadi satu bangsa yang merdeka. “Bukan lagi satu bangsa yang suka minta-minta. Bukan lagi satu bangsa yang selalu minta aid, please, please give us aid, please give us aid. Beberapa waktu yang lalu saya sudahberkata, go to hell with your aid. Kita tidak memerlukan aid,” tegas Sukarno.

Sebagai contoh, Sukarno membandingkan bangsa-bangsa yang dirongrong dan dihantam oleh kekuatan besar justru menjadi bangsa yang kuat. China telah dirongrong dan digempur justru menjadi kuat. Begitu pula dengan Vietnam dan Korea yang makin kuat. Berbeda dengan bangsa yang selalu  disuapin, makin lama makin lemah, makin sengsara, dan tidak bisa berdiri di atas kaki sendiri.

Sukarno juga mengajak ganjang pangkalan-pangkalan militer asing. Sebab dituding  keberadaan mereka bagian dari blok kapitalis yang hendak mengepung golongan komunis dan sosialis. Secara historis sosiologis, kapitalisme yang hendak dipertahankan itu akan beranak menjadi imperialisme. Serta imperealisme itu telah ditolak bangsa-bangsa Asia, Afrika dan Amerika Latin.

Terkait Kalimantan Utara, Sukarno dan Presiden Macapagal, dan Tengku Abdul Rahman telah melakukan penyelesaian secara demokratis. Cara itu sesuai dengan anjuran PBB. Jika memang dengan cara demokrasi ternyata rakyat Kalimantan Utara mau atau setuju kepada Malaysia, maka Pemerintah Republik siap mengakuinya. Namun yang terjadi, PBB mengirim seorang yang bernama Michelmore ke Kalimantan Utara dengan agenda penyelidikan perasaan dan kehendak rakyat Kalimantan Utara. Cara ini dinilai Sukarno sudah tidak demokratis, tidak sesuai dengan resolusi 1541 United Nations. Kemudian dari laporan Michelmore ini, langsung diterima U Thant Sekjen PBB. U Thant langsung mengklaim rakyat Kalimantan Utara sudah pro Malaysia. Sejak saat itu Sukarno sudah tidak percaya agi dengan PBB dan tidak mau mengakui Malaysia. Malahan dengan tegas Indonesia menyatakan Malaysia does not exist. “Malaysia itu tidak ada. Malaysia ada, jikalau Malaysia itu benar-benar dikehendaki oleh Rakyat Kalimantan Utara dengan cara demokratis,” kata Sukarno.

Setelah Soeharto mengambil tampuk kekuasaan dari Sukarno, hubungan internasional Indonesia kembali membaik. Indonesia tak lagi berkonfrontasi dengan Malaysia dan kembali aktif di PBB. Indonesia menjadi negara pertama dan satu-satunya yang pernah keluar dari PBB. Foto 30 Tahun Indonesia Merdeka 

Pada 1 Desember 1964, wakil Indonesia di PBB menyampaikan pernyataan keras kepada Sekretaris Jenderal PBB U Thant. Isi pernyataan, para anggota PBB tidak mendukung Malaysia menjadi anggota tidak tetap Dewan Keamanan. Serta para anggota berharap Indonesia tidak meninggalkan PBB, jika  Malaysia masuk menjadi anggota tidak tetap Dewan Keamanan. Namun ancaman tersebut tidak berhasil. Pada 7 Januari 1965, Malaysia Akhirnya diterima sebagai anggota tidak tetap Dewan Keamanan PBB.

Sejak saat itu Sukarno memutuskan keluar dari PBB, melalui surat Menteri Luar Negeri Subandrio. Surat Indonesia keluar dari PBB sejak tanggal 1 Januari 1965. “ Ini kedua kalinya kami dihina, dipendeklah,  dianggap apa ini. Malaysia dijadikan anggota daripada Dewan Keamanan. Lah, itu sudah tidak bisa kami telan lagi saudara-saudara, kami tidak bisa telan lagi. Oleh karena itu maka kami mengambil keputusan kami keluar dari PBB,” tegas Sukarno.

Sukarno juga mengajak rakyat Indonesia untuk siap menghadapi kesulitan saat keluar dari PBB. Dia yakin, bangsa Indonesia sudah diuji dengan banyak kesulitan sejak 17 Agustus1945. Bahkan sudah membawa korban ratusan ribu nyawa rakyat  selama revolusi. “Justru karena korban itulah, mental rakyat makin kuat, makin lama makin menjadi mercusuar daripada seluruh manusia progresif di dunia ini,” kata Sukarno. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Gerhana matahari total sangat jarang terjadi pernah melintas di indonesia pada 11 Juni 1983. Gerhana matahari total ini sudah diprediksi jauh hari, dan dari keterangan pemerintah diperkirakan akan melintas tanggal 10 Juni 1983. Ternyata, informasi yang simpang siur dari mulut ke mulut itu justru membuat orang ketakutan. Sejak tanggal 10 Juni semua rumah harus ditutup, jangan ada cahaya matahari masuk. Sebab isu yang beredar gerhana matahari bisa menyebabkan buta mata. Informasi ini justru datang secara resmi dari pemerintah melalui Menteri Penerangan Harmoko. Ternyata semua simpang siur itu terjawab, dan gerhana matahari justru muncul tanggal 11 Juni pukul 10 pagi besok paginya.

Saat itu saya masih kelas 1 SD di sebuah desa selatan pulau Jawa, dan tidak mengerti hiruk-pihuk tentang dunia keastronomian. Pagi itu tanggal 9 Juni 1983 awal masuk tahun ajaran baru sekolah. Saya memilih duduk bangku paling depan dengan harapan bisa mendapatkan pelajaran lebih terang. Saat guru datang, semua sudah siap berdiri dan memberi salam. Belum memulai pelajaran, sang guru sudah memberi tahukan bahwa hari ini pelajaraan hanya setengah hari dan besok harus libur. Penyebabnya gerhana matahari akan muncul tanggal 10 Juni pukul 10 pagi.

Bu Tatik guru kelas menerangkan, gerhana ini bertanda akan datangnya Bhatara Kalla yang mencari anak-anak dengan tanda khusus. Dalam lakon Bhatara Kala (raksasa jahat) sedang memburu anak-anak dengan kategori Sukerta untuk dimangsa. Sukerta berarti mereka yang belum sempurna sehingga menjadi santapan raksasa jahat tersebut. Karena itu orang yang menyandang sukerta harus diruwat, yakni dibersihkan. Beberapa anak sukerta yang butuh diruwat antara lain Ontang-anting (anak tunggal), Pancuran kapit sendang (tiga anak, laki-laki di tengah), Sendang kapit pancuran (tiga anak, perempuan di tengah), serta Uger-uger lawang (dua anak laki-laki). Selain itu, Kembang sepasang (dua anak perempuan), Kendhana kendhini (dua anak, laki-laki dan perempuan) Pendhawa (anak lima, laki-laki semua), Mancalaputri (anak lima, perempuan semua), serta Anak kembar.

Sejarah Gerhana matahari tiap 300 tahun, pernah terjadi 30 Juli 1601 dan berulang tanggal 11 Juni 1983. Foto Ilustrasi

Kewajiban kami saat gerhana matahari muncul, semua harus bersembunyi di rumah yang tertutup rapat. Khusus anak sukerta dengan tanda khusus harus bersembunyi di kolong tempat tidur. Kalau ingin selamat, jangan pernah menatap langit seperti menantang sang Bhatara Kalla. Mereka yang nekat bisa dibutakan oleh gerhana.

Kami ketakutan menerima penjelasan itu. Usai menerangkan bu guru tersebut pergi meninggalkan anak-anak di kelas yang gelisah. Apalagi  mereka yang bertanda khusus sukerta langsung menangis sejadinya. Beberapa guru datang melihat kepanikan kami, lalu memerintahkan pulang setengah hari.

Rupanya setiba dirumah, saya sudah melihat beberapa tetangga mulai menjemur kasur dan bantalnya. Bahkan beberapa dari mereka mempersiapkan perbekalan selayaknya mengungsi. Ya...memang beredar kabar dari TVRI dan radio RRI, bahwa pemerintah mewajibkan warganya untuk masuk rumah selama tanggal 10 Juni. Bahkan wajib menutup rumah rapat-rapat dan berdoa. Ini berarti tidak ada lagi kegiatan orang bekerja di sawah, atau pergi ke pasar. Semua harus libur, mulai instansi pemerintah, pabrik dan rumah sakit sekalipun.

Saat orang Indonesia memilih bersembunyi di kolong tempat tidur, banyak wisatawan asing berdatangan sambil membawa teropong melihat gerhana matahari. Foto dok tiem femina

Memang tahun 80an akses informasi masih tidak segampang sekarang. Walhasil, orang-orang dulu gampang ditakut-takuti oleh imbauan yang sifatnya mengada-ada. Menteri Penerangan Harmoko harus bertanggung jawab atas kebohongan dengan sering muncul di TVRI dan suaranya terekam di RRI itu. Mengimbau kepada masyarakat untuk tidak melihat gerhana tersebut barang sedetik atau bakal buta.

Lugu dan polosnya kami dulu, begitu manut dengan anjuran pemerintah. Apalagi dalam kepercayaan kami, memang peristiwa gerhana matahari harus diwaspadai. Sebab sang Bhatara Kalla sedang turun ke bumi untuk mencari  sukerta. Jika bulan sudah dimakan oleh Bhatara Kalla, dalam tradisi kami wajib pula membunyikan tetabuhan, mulai lesung, alat-alat dapur hingga kentongan di balai desa. Kami menurut perintah Harmoko, karena yakin itu bentuk kewajiban negara bertanggungjawab terhadap rakyatnya.

Intruksi Daripada Suharto Atau Nasehat Orang Pintar

Sejak awal Juni 1983, Menteri Penerangan Indonesia, Harmoko, menginstruksikan dengan gencar agar masyarakat tidak menatap langsung gerhana matahari yang kemungkinan terjadi tanggal 10 Juni atau tanggal 11 Juni karena berpotensi menyebabkan kebutaan. Pengumuman ini menjadi booming seketika dan langsung membuat resah. Apalagi peringatan bahaya ini datang langsung dari Soeharto sang Presiden.

Harmoko sendiri juga mengampanyekan peringatan ini ke gubernur-gubernur yang kemudian diturunkan lagi sampai ke telinga masyarakat. Pemerintah juga makin membuat warga takut gerhana dengan banyaknya selebaran dan spanduk yang disebar. Isinya pun sama, larangan untuk melihat gerhana matahari total secara langsung. Bahkan selebarannya sendiri disebar melalui pesawat-pesawat biar bisa menjangkau area yang lebih luas.

Jika terjadi sekarang di era medsos dan teknologi maju, momen gerhana matahari total tidak berbahaya. Justru harus disaksikan tanpa perlu pengawalan. Foto dok Tiem femina.

Tidak berhenti sampai spanduk dan selebaran, beberapa media cetak kenamaan tak ketinggalan untuk membantu pemerintah menyebarkan peringatan mematikan ini. Tercatat kala itu koran  Kedaulatan Rakyat memuat tulisan bernada menakutkan. Tajuknya, “Ada 1.911.000 Orang Buta, Setelah Gerhana Matahari Total Berapa?”. Ulasan juga mengingatkan masyarakat agar tidak menambah-nambahi jumlah orang buta di Indonesia dengan tidak menonton langsung gerhana. Sarannya, tontonlah lewat TVRI atau dengarkan lewat RRI saja tentang kejadian gerhana. Praktis terhadap informasi itu seakan tak ada yang meragukan bahayanya. Semua orang pun siap bersembunyi.

Saking takutnya rakyat bakal tetap penasaran, pemerintah juga melakukan aksi pemusnahan kacamata gerhana yang dibikin oleh sebuah rumah usaha di Bandung. Jumlahnya sendiri tidak tanggung-tanggung, 18 ribu lebih.

Aksi ini juga diimbangi dengan dihancurkannya buku-buku terkait gerhana. Misalnya karya terbitan PT Promosi Nusantara. Buku berjudul Buku Pemandu Wisata Gerhana Matahari Total ini juga ditarik dari peredaran dan dihancurkan. Dalam buku itu diceritakan cara membuat alat sederhana untuk melihat gerhana.

Lucunya, meskipun begitu gencar diberitakan, namun masih banyak lho orang-orang yang penasaran dengan fenomena ini. Bahkan sampai rela membeli jimat-jimat yang konon bakal bikin penggunanya kebal dengan gerhana matahari. Di Madura ada orang-orang yang memanfaatkan ini dengan menjual jimat-jimat langsung pakai seharga seribu rupiah. Tak hanya di tanah Sakera saja, jimat-jimat ini juga ditemukan di Manado. Pemerintah tak mau kecolongan langsung melakukan penyitaan terhadap jimat-jimat ini. Rakyat pun makin ngeri dan akhirnya memilih nurut untuk tidak penasaran lagi.

Jalan Sunyi di Hari Gerhana Matahari

Siang itu tanggal 11 Juni 1983, sekitar Candi Penataran Blitar  sudah sangat sepi. Candi yang terletak 10 kilometer dari Puncak Gunung Kelud itu sehari sebelumnya diadakan ritual menyambut gerhana matahari yang penuh warna. Bentuknya umat Hindhu menggelar doa dan membakar boneka ogoh-ogoh. Kegiatan ritual secara sederhana, setelah itu mereka membubarkan diri.  

Pagi sebelum puncak gerhana matahari, warga mulai membunyikan tetabuhan. Ada suara kentongan samar samar dari balai desa. Lalu bersautan suara lesung entah dari titik mana. Namun hanya sesaat. Sebab sudah ada larangan dari pemerintah dilarang keluar rumah. Hanya orang tertentu ditunjuk yang bertugas memantau kampung yang boleh keluar rumah membunyikan kentongan. Setelah gerhana muncul, semua harus berhenti.

Kami dulu manut ketika pemerintah memberi imbauan. Sebenarnya bukan salah pemerintah saja, sebab dari dulu kami memang masih percaya klenik-klenik. Foto dok Tiem femina

Perlahan alam menunjukan wujud aslinya yang begitu raksasa. Di langit matahari yang sebelumnya menyilaukan mata, pelan-pelan gelap tetutup bulan. Hingga pada puncaknya dunia menjadi gulita. Tampak bintang-bintang menyebar seperti malam yang riang. Sementara makluk di dunia hanya sekeping kecil dari milyaran bintang yang tersebar di langit.

Suasana sangat hening. Saya juga tidak bisa melihat gerhana matahari yang indah itu, sebab masih bersembunyi di bawah tempat tidur. Hanya yang saya ingat, keheningan siang itu telah disambut seisi semesta. Tidak ada binatang yang berbunyi, serta tidak ada angin yang berisik. Semua tertunduk dan berdoa terhadap segala kemungkinan setelah tanda gerhana ini. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Sekarang Sukarno harus menjaga sikap. Di hadapan Jepang dia harus tampil sebagai sekutu yang setia sambil berusaha membujuk untuk mewujudkan janjinya memberi kemerdekaan kepada Indonesia. Sementara di hadapan para pemimpin nasional lainnya serta Masyumi, Sukarno harus membuktikan janji Koiso. Lebih dari itu, Sukarno harus bermain aman agar posisinya sebagai tokoh sentral tidak goyah. Sebab ada kelompok rakyat telah menghubungkan namanya sebagai tokoh yang kurang menyenangkan. Bahkan ada yang bilang Sukarno hanya "budak Jepang"

Strategi para pemimpin nasionalis yang belum tampak tujuannya itu rupanya sudah terbaca oleh rakyat yang mulai muak dengan perilaku Jepang. Kelakuan Jepang yang bengis dan diluar batas kewajaran dan adat, benar-benar membuat jengkel kaum priyayi dan rakyat. Kelakuan tentara Jepang itu membuat marah tentara PETA yang mestinya bertugas mendukung program Romusa. Maka pada tanggal 14 februari 1945 di Blitar terjadi perlawanan tentara PETA terhadap Jepang. Tokoh pemimpin aksi perlawanan ini seorang pemuda berpangkat soudanco bernama Supriyadi.

Supriyadi memiliki nama kecil Priyambodo. Sejak kecil dia terbiasa mendengar cerita kepahlawanan para wayang dan sikap hidup kesatria dari kakek tirinya. Kisah-kisah itu membekas pada jiwa dan kepribadian Supriyadi. Pemuda asal Trenggalek lahir 13 April 1923  ini, ikut kesatuan semi militer Jepang Barisan Pemuda atau Seinendan di Tangerang. Berikutnya, Supriyadi pun terpilih mengikuti PETA yang dibentuk Jepang pada 3 Oktober 1943.

Mengutip Kisah 124 Pahlawan dan Pejuang Nusantara oleh Gamal Komandoko, Supriyadi pernah menempuh pendidikan di Sekolah Dasar Belanda, ELS (Europese Lagere School) dan melanjutkannya ke MULO (Meer Uitgebreid Lager Onderwijs). Sebelum bergabung denan PETA, priyayi Jawa ini sempat  melanjutkan pendidikan ke sekolah pamong praja, OSVIA (Opleiding School Voor Indlandse Ambtenaren) di Magelang.

Setelah memperoleh pendidikan militer di PETA, Supriyadi diangkat sebagai Dai Ichi Shodan atau Peleton 1 wilayah Blitar. Tugasnya selama di Blitar mengawasi pekerjaan romusha. Namun, pekerjaan itu ditolaknya dengan alasan terlalu kejam untuk memperbudak bangsanya sendiri.

Dalam buku Sukarno biografi 1901-1950, Lambert Giebels penulis berkebangsaan Belanda itu menyebutkan supriadi sangat percaya diri mampu melakukan perlawanan. Ia menimba kekuatan dari hubungan mistiknya dengan Pangeran Diponegoro. Atas keyakinan ini, banyak anggota PETA lain yakin dan ikut dengan aksi Supriyadi

Sebulan sebelum aksi pemberontakan, terdapat 16 anggota PETA aktif mulai melakukan rapat di sebuah tempat yang tertutup. Para tokoh pemuda itu Supriyadi, Halir, Ismangil dan beberapa tokoh kelompok rakyat. Mereka memutuskan aksi pemberontakan tanggal 14 Pebruari 1945 pukul 04.00 sebelum apel pagi. Dalam keyakinannya, para tokoh pemuda ini akan menyerbu markas dan asrama batalyon PETA di Blitar.

Namun rupanya para pemuda ini lupa strategi dan tujuan aksi pemberontakan itu. Bisa jadi aksi serangan pagi hari ini hanya bentuk ketidak puasan atas tentara Jepang, atau ada masalah dendam pribadi. Strategi penyerangan juga belum matang. Mereka tidak mengukur bagaimana menguasai senjata, bagaimana cara melakukan langkah gerilya jika aksi mereka gagal.

Seperti yang sudah disepakati, pagi itu menjelang subuh sudah muncul rentetan senjata menyerang markas batalyon PETA. Banyak pasukan Jepang yang sedang tidur langsung disergap dan dibunuh. Para pemberontak juga merampas senjata, mobil pengangkut barang dan kas tentara sebesar 10 ribu gulden. Menjelang fajar, masa pemberontak bergerak menuju penjara kota Blitar yang berada dekat alun-alun. Disana mereka membebaskan 250 tahanan kriminal dan segera bergabung dengan pasukan.

Dalam catatan sejarah aksi para pemuda PETA ini penuh dengan semangat dan kepahlawanan, dan benar benar menguasai kota Blitar. Menang dalam satu gebrakan. Pukul 10 pagi sudah banyak mayat tentara Jepang bergelimpangan di markas dan di jalan. Belum puas, massa bergerak semakin bengis dengan melakukan penjarahan toko-toko yang dihuni etnis China. Bahkan Lambert Giebels berani menyebut pasukan liar semakin bengis dengan melakukan aksi pemerkosaan wanita Indo Belanda. Situasi kota Blitar benar-benar tidak bisa dikendalikan. Namun sekali lagi massa ini tidak memperhitungkan strategi pertahanan jika ada aksi balasan dari tentara Jepang. Supriyadi yang menjadi tokoh utama gerakan masih terlalu muda dan emosional tidak bisa mengendalikan massa yang terlanjur euforia.

Rupanya Jepang langsung kalap penuh kemarahan begitu mendengar kabar kota Blitar dilumpuhkan dan banyak tentaranya dibunuh. Serangan para pemberontak PETA ini dibalas Jepang dengan skala lebih besar. Batalyon dari Malang dan Kediri didatangkan untuk mengepung Blitar. Akibatnya situasi tak seimbang. Para pemberontak yang kurang berpengalaman tempur kocar kacir menyelamatkan diri masuk ke hutan dan Gunung Kelud. Sementara para pemimpin berhasil ditangkap dan diajukan ke pengadilan militer Jepang di Jakarta. Di berbagai buku sejarah menyebutkan, Supriyadi tidak ikut diadili dan diduga sudah lebih dahulu dihabisi Jepang.

Aksi pemberontakan PETA ini juga dipantau para pemimpin nasional, dan mereka mengambil sikap berbeda-beda. Ada pihak yang menuding Supriadi terlalu gegabah dan terburu-buru. Bahkan ada kelompok nasionalis lain yang menyalahkan cara Supriyadi, sebab dianggap menggangu rencana dan strategi awal untuk menjadi negara merdeka sesuai janji Koiso. Namun ada kelompok lain menganggap justru dengan pemberontakan PETA ini membukikan kekuatan rakyat bisa mengalahkan tentara Jepang. Berkat aksi pemberontakaan ini posisi Jepang yang sebelumnya sudah banyak kalah perang di beberapa wilayah perang pasifik semakit terdesak. Aksi pemberotakan PETA juga membangkitkan rasa patriotik rakyat yang tinggal di batalyon wilayah lain, dan sudah menyiapkan diri akan melakukan langkah sama jika diperlukan.

Sementara itu bagi Sukarno, serangan PETA ini membuat posisinya yang sebelumnya sangat aman menjadi dilematis. Sebab aksi pemberontakan itu berada di Kota Blitar tempat tinggalnya. Sukarno kawatir muncul kesan seakan-akan aksi pemberontakan itu dibawah kendalinya. Sukarno harus mencari cara agar keluarga di Blitar aman dari incaran Jepang.

Untuk menghilangkan keraguan tentara Jepang terhadap Sukarno,  segera menawakan diri untuk bertindak sebagai salah satu juri pribumi yang diperbantukan kepada pengadilan militer di Jakarta. Mereka yang tertangkap ini para pemimpin mulai Halir dan dr ismail. Namun upaya Sukarno ini ditolak Jepang karena akan berdampak negatif dengan namanya. Dalam sidang militer Jepang itu, para pimpinan pemberonak mendapatkan vonis hukuman mati dengan cara dipancung sesuai tradisi samurai.

Rupanya keterangan berbeda dalam otobiografi Sukarno yang ditulis wartawan Amerika Cindy Adams. Sukarno mengatakan bahwa secara tidak langsung ikut terlibat dalam aksi pemberontakan PETA. Sukarno membesar-besarkan keterlibatannya. Seakan-akan membuka rahasia yang tidak banyak diketahui orang. Katanya sebelum dilakukan rapat-rapat di markas, para pimpinan pemberontak mendatangi rumah orang tua Sukarno di kelurahan Gebang Bendogerit yang tidak jauh dari lokasi markas. Mereka mengungkapkan rencana aksinya. Raden Sukemi orang tua Sukarno menemui para pimpinan PETA itu memberi semangat. Namun juga mengingatkan bahwa kalau nanti mendapatkan kesulitan, ia tidak bisa membantu karena keterbatasannya.

Memang dampak pemberonakan PETA ini benar benar merubah tingkat kepercayaan diplomatik terhadap pemimpin nasionalis di Jakarta. Sumber dari Jepang kolonel Miyamoto Shizuo perwira staf dari tentara ke 16 bagian transportasi dan komunikasi mengatakan, pemberontakan batalyon PETA harus mengubah strategi Jepang. Setelah kejadian itu PETA tidak lagi dipercaya sepenuhnya oleh Jepang jika terjadi pertempuran besar melawan sekutu di pulau Jawa. Bahkan Jepang mulai curiga dengan PETA. Dikawatirkan akan muncul pemberontakan susulan yang bisa terjadi saat serangan sekutu di tanah Jawa. Atas kejadian itu, semua tenaga cadangan di kepulauan Indonesia termasuk divisi 48 di wilayah timur segera ditarik untuk mempertahankan pulau Jawa. Sehingga kekuatan Jepang di pulau Jawa meningkat menjadi 80 ribu tentara.

Bahkan jika muncul serangan sekutu ke pulau Jawa, kekuatan Jepang akan dikonsentrasikan di daratan tinggi Bandung. Di kota ini akan dirancang menjadi palagan pertempuran yang menentukan. Beruntung, semua langkah tersebut tidak semua dilakukan oleh Jepang, sebab 2 bom besar di kota Hirosima dan Nagasaki telah menundukan Jepang dari kemungkinan perang yang lebih dasyat. (pul)

Penulis: Pulung Ciptoaji

Surabaya, Era orde baru bukan hanya sistim politik yang dibatasi, namun juga kebudayaan dan industri kreatifitas sangat mendapat kontrol ketat. Di industri film memang telah ada Lembaga Sensor Film yang mengontrol aktifitas hasil produksi film. Namun anehnya, lembaga ini lebih mentoleransi produksi Film level B dari pada kreatif film yang lebih kritik sosial. Maka berjayanya film panas pada era 70-90an dampak pelonggaran sensor itu. Rezim Orde baru lebih memilih industri film dijadikan ajang eskapisme kaum muda ketimbang saluran kritik.

Jenis film panas ini memang punya sejarang panjang mengisi ruang bioskop di tanah air. Namun semuanya berakhir ditolak di negaranya sendiri. Para penonton hanya menikmati karya kreatif itu sesaat, setelah itu lupa.  Kecenderungan menjadi penonton mudah lupa sudah muncul sejak tahun 1968. Kala itu, sutradara Turino Djunaidy membuat film Djakarta, Hong Kong, Macao. film tersebut disebut film eksploitasi, sebab film dengan genre yang sama kemudian menjamur seiring dengan kelonggaran kebijakan sensor yang didirikan orde baru.

Di satu sisi, otoritas sensor memaklumi unsur-unsur seks dan kekerasan ringan, namun di sisi lain sangat keras mengatur kritik dan pertunjukan yang mempertentangkan politik dan kelas sosial. Kebijakan yang sering berubah-ubah ini membuat banyak produser film harus hati-hati menyusun kreatifitasnya, atau produser merugi.

Perjalanan Adegan Panas Film Indonesia

Masa era film hitam putih telah berakhir pada tahun 50an. Pada masa pada era itu film yang diputar di bioskop lebih banyak bercerita tentang kisah romantisme perjuangan. Hanya segelintir aktifis film berniat mengekploitasi sosial dengan cara sederhana, yaitu adegan panas. Salah satu artis bernama Nurmaningsih disebut sebagai simbul sex pada masa itu. Tubuhnya langsing berkulit kuning dan hidup sejaman dengan artis Hollywood Merilyn Monroe.

Merelyne Monroe simbul sex dari Holliwood yang abadi sampai kini

Sama sama memulai dengan satu film, namun Nurmaningsih tetap kalah tenar dan melegeda dibanding artis global itu. Merilyn Monroe hanya membintangi film “The Misfits” dan sudah diramal oleh sang sutradara Arthur Miller akan tenar sepanjang masa. Sementara Nurmaningsih membintangi film “Krisis” tahun 1953, namun setelah itu tenggelam tak pernah dikaitkan dengan film baru. Diduga hilangnya artis Nurmaningsih ini karena tidak tahan sering dicemooh oleh masyarakat. Memang, masa itu menganggap adegan dalam film masih tabu. Bahkan sebagian masyarakat menganggap sulit membedakan kehidupan panggung dengan perilaku sosial sang artis.

Namun sejarah Indonesia selalu mencatat bahwa Nurnaningsih pernah beradegan separuh bugil dalam Harimau Tjampa (1954). "Saya tidak akan memerosotkan kesenian, melainkan hendak melenyapkan pandangan-pandangan kolot yang masih terdapat dalam kesenian Indonesia," kata Nurnaningsih, seperti dikutip dalam buku A to Z About Indonesian Film (2006) tulisan Ekky Imanjaya.

Orde Baru Membiarkan Film Panas

Perubahan jaman pada bentuk layar hitam putih ke berwarna benar-benar membuat budaya baru. Para kreator film mulai berkembang dengan memproduksi cerita film. Peluang itu itu tetap harus dibatasi oleh pemerintahan orde baru dengan membentuk lembaga  sensor yang bernama Badan Sensor Film (BSF). Cerita-ceritanya mulai berkembang mulai masalah sosial, kriminalitas, komedi dan film legenda. Diantara adegan di cerita itu sang kreator biasanya menyisipi adegan panas yang dianggap sisi romantisnya.

Pasca tenggelamnya Nurnaningsih, munculah generasi baru yang mengisi kekosongan adegan yang menambah fantasi erotis. Lekuk-lekuk tubuh aktris seksi semakin tereksploitasi. Beberapa bintang yang sering tampil erotis pada era 1970an salah satunya Yatie Octavia. Sang artis  Yatie Octavia termasuk “The Big Five “ dengan honor Rp 5 juta waktu itu.

Yatie Octavia mulai dikenalkan oleh sutradara AN Alcaf saat berusia 18 tahun dan bermain di film Intan Perawan Kubu (1972). Saat itu hanya sebagai pemeran pembantu,  Yatie mengenakan rok pendek dan payudara ditutup rambutnya yang tergerai panjang. Seketika masyarakat sudah meramal dan siap menyambut kehadiran bintang bom sex baru. Berikutnya sang artis berperan dalam film “Rahasia Perawan” sutradara Ali Shahab yang membawanya dipuncak ketenaran.

Artis berani lain Debby Chintya Dewi, di tahun 1972 ikut bermain dalam film Tiada Djalan Lain besutan sutradara Hasmanan. Debby beradegan panas dengan aktor Mandarin Alan Teng Kuang Yung. Debby juga tampil menggoda dalam film silat Krakatau (1977). Doris Callebaute melambung namanya lewat Inem Pelayan Seksi (1976). Artis Doris Callebaute menghilang dari layar lebar di era 1980an. Doris belakangan tampil santun, bahkan semakin religius.

Suzanna juga pernah beradegan panas dengan Allan Nuari dalam Ratu Ilmu Hitam (1981). Suzanna yang berakting dari tahun 1960an, boleh dibilang cantik dan sensual, sebenarnya juga dianggap bom seks oleh sebagian pihak. Namun, Suzanna belakangan lebih dikenal sebagai Ratu Film Horor Indonesia.

Masih ingat ketika dialog seorang pelacur dengan bapak-bapak tua yang birahinya harus terhenti karena pisau cukur. “Sabar, Om. Om punya pisau cukur?” “Buat apa?” “Ini,” sambil menunjuk ke arah ketiak. Ternyata pemeran si pelacur itu Eva Arnaz, salah satu bom seks paling legendaris di zamannya. Aksi lain Eva adalah dalam adegan Eva mandi sambil mendesah dalam film Asal Tahu Saja (1984). Atau adegan Eva sedang tidur sendirian dalam film Midah Perawan Buronan (1983). Eva hanya berbalut pakaian tidur tipis, lalu memperlihatkan lekukan tubuhnya. Eva lagi dan eva lagi muncul di Ken Arok Ken Dedes (1983).

Joice Erna dan Rano Karno dalam Suci Sang Primadona

Generasi film 1990an adegan panas semakin tidak terkendali. Generasi Meriam Belina “Catatan Si Boy” banyak mempertontonkan sekitar wilayah dada "sekwilda" dan buka paha tinggi-tinggi "bupati" lebih banyak dipertontonkan di bioskop. Di era-era ini film-film bertema panas terkesan lebih vulgar dan “dipaksakan”. Hampir semua Film tidak memiliki alur cerita, dan hanya mempertontonkan adegan vulgar. Nama-nama artis yang lebih muda bermunculan, mulai Febby Lawrance, Sally Marcellina, Gitty Srinita, Inneke Koesherawaty, Kiki Fatmala, Windy Chindyana atau Ayu Azhari. Nama terakhir pernah terlibat adegan mandi bersama dengan Frank Zagarino dalam “Pemburu Teroris” (1996).

Dari semua yang dikatakan artis bom sex itu ternyata tidak pernah bisa mengalahkan legenda Merilyn Monroe. Semua cantik namun tidak ada satupun yang “istimewa”. Mungkin hanya Yatie Octavia yang sedikit mewakili wajah nusantara berkulit kuning bertubuh langsung dan berhidung tidak terlalu mancung. Namun disisi lain, Yatie Octavia juga meragukan keistimewaannya sendiri. Dirinya masih menganggap hanya bagian atas dada dan wajah saja yang menarik. Sementara pada bagian pinggul hingga kaki jarang disorot kamera karena dianggap terlalu pendek dan gemuk.

Sementara artis lain memang cantik, namun berwajah indo keturunan dianggap mudah bosan dan lupa. Kelanggengan seorang artis untuk menjadi legenda bukan berarti harus berani buka baju. Melainkan bisa menonjolkan bagian bagian badan atau wajahnya yang sensual. Sebagaimana yang pernah dilakukan legenda Merilyn Monroe. Bahkan sutradara Nyak Abas Acup dalam sebuah wawancara di majalah Femina tahun 1983 mengatakan, “ hanya berani buka baju adalah jalan terburuk bagi pendatang baru”. Menjadi bintang bukan sesederhana itu. dia harus punya kemampuan berakting, penampilan menarik, punya kepribadian dan pengetahuan yang luas.

Ada tiga bintang film menurut Ali Shahab, pertama bintang film berbakat bermain. Kedua yang tenar karena cantik misalnya Doris Callebaute dan ketiga yang cantik pandai pula bermain, misalnya Suzana. Kecantikan wajah tidak pernah ada yang abadi. “Apalagi ukurannya simbol sex”, akan selalu berubah. Suatu ketika Venus yang menjadi ukuran saat yang lain seperti Twiggy, kelak entah apa lagi.. Kemunculan bintang film simbul sex Indonesia kebanyakan seakan terbawa oleh musim. Muncul tiba-tiba dan hilang juga tiba-tiba. (pul)

abad.id- Presiden Joko Widodo menyampaikan pernyataan bersejarah, yaitu mengakui ada 12 peristiwa pelanggaran Hak Asasi Manusia (HAM) berat yang pernah terjadi di masa lalu. Berbagai kasus itu tak pernah mendapat penyelesaian hukum sampai saat ini. Pengakuan ini dia sampaikan setelah menerima laporan dari Tim Penyelesaian Non-Yudisial Pelanggaran Hak Asasi Manusia (PPHAM) di Istana Negara Jakarta, pada 11 Januari 2023.

Pelanggaran HAM berat itu disesalkan oleh Jokowi, meliputi Peristiwa 1965-1966, Peristiwa Penembakan Misterius 1982-1985, Peristiwa Talangsari, Lampung 1989, Peristiwa Rumoh Geudong dan Pos Sattis, Aceh 1989, Peristiwa Penghilangan Orang Secara Paksa 1997-1998, Peristiwa Kerusuhan Mei 1998, Peristiwa Trisakti dan Semanggi I - II 1998-1999, Peristiwa Pembunuhan Dukun Santet 1998-1999, Peristiwa Simpang KKA Aceh 1999, Peristiwa Wasior Papua 2001-2002, Peristiwa Wamena Papua 2003, dan Peristiwa Jambo Keupok Aceh 2003.

Setelah pengakuan ini, pemerintah akan berupaya memulihkan hak-hak korban pelanggaran HAM berat secara adil dan bijaksana. Pemulihan hak ini tanpa menegasikan penyelesaiaan secara yudisial. Presiden Jokowi juga meminta Menteri Koordinator Politik Hukum dan Keamanan (Menkopolhukam), Mahfud MD, mengawal upaya-upaya konkret pemerintah agar terlaksana dengan baik.

Khusus kasus demonstrasi berujung kekerasan berdarah di Tanjung Priok 39 tahun lalu itu,  dianggap kabur dan banyak versi. Ada sebuah versi yang menytakan penyebab perisiwa itu, Jakarta wilayah utara menolak Pancasila sebagai asas tunggal.  Massa yang melakukan aksi demontrasi mendapat hasutan pada 12 September 1984 terhadap kebijakan Soeharto, sehingga berujung tragedi berdarah.

Dalam dokumen Komnas HAM, demonstrasi penolakan terhadap Pancasila sebagai asas tunggal berawal dari 4 warga Achmad Sahi, Syafwan Sulaeman, Syarifuddin Rambe, dan Muhammad Nur yang ditahan polisi. Mereka ditahan setelah terjadi kerusuhan pembakaran sepeda motor. Mereka dianiaya selama dalam tahanan polisi. Masyarakat juga mendengar ada aksi provokasi yang dilakukan oknum tentara di sebuah masjid. Kabar beredar semakin liar dan menyebabkan masyarakat setempat marah.

Massa berkumpul di sebuah tabligh akbar di Jalan Sindang, di wilayah Koja, Tanjung Priok pada 12 September 1984. Amir Biki, salah seorang tokoh masyarakat, dalam ceramahnya menuntut pembebasan empat orang itu, yang juga jemaah Mushala As Sa’adah. Amir Biki memimpin massa mendatangi Komando Distrik Militer Jakarta Utara. Berbagai upaya dilakukan agar empat tahanan itu dibebaskan. Namun, upaya yang dilakukan tak mendapat respons. Massa dihadang aparat keamanan di depan Polres Jakarta Utara.

Aparat keamanan berupaya melakukan tindakan persuasif untuk membubarkan massa. Namun, saat itu massa tidak mau bubar sebelum tuntutannya dipenuhi. Bahkan, menurut mundur Panglima Komando Operasi Pemulihan Keamanan dan Ketertiban LB Moerdani. Rupanya massa yang berdemonstrasi lengah, sehingga sejumlah provokator yang membawa senjata tajam dan bensin melakukan aksi anarkis.

Rupanya aksi anarkis ini yang menjadi alasan aparat keamanan bertindak tegas, bahkan brutal. Hujaman timah panas menjadi langkah terakhir, ketika imbauan agar massa membubarkan diri tak digubris. Versi Komnas HAM, korban tewas mencapai 24 orang, sedangkan 55 orang luka-luka.

Ada alasan lain terjadinya pertiwa Tanjung Priok dari pengakuan Tokoh CSIS Jusuf Wanandi. Pada era tahun 80an, lembaga CSIS yang didirikan Jusuf Wanandi sangat didengar oleh penguasa Orde baru. Bahkan tiap minggu diwajibkan membuat catatan yang dikirim untuk dibaca oleh Suharto. Isi catatan bisa apapun, berupa kritikan maupun saran terhadap gejala sosial, politik ekonomi bangsa Indonesia. Dalam bukunya Menyibak Takbir Orde Baru,Memoar Politik Politik indonesia 1965-1998, Jusuf Wanandi menuding ada nama Benny Moerdani disitu. Namun tujuan Benny sedang mencari keseimbangan di antara dua hal yang berlawanan. Antara melaksanakan tugasnya, tetapi juga harus melindung kepentingan presiden.

“Pada 12 September 1984, tentara menembaki sekelompok muslim yang sedang melakukan protes di kawasan Pelabuhan Tanjung Priok. Korban tewas masih simpang siur, kabarnya ada puluhan orang tewas, namun berapa jumlah pastinya belum diketahui,” kata Jusuf Wanandi.

Peristiwa Tanjung Priok  12 September 1984, menjadi tragedi kemanusiaan pada masa pemerintahan Orde Baru. Foto wikileaks 

Peristiwa ini berawal beberapa bulan sebelumnya setelah adanya perubahan cara kerja aparat keamanan. Polisi diberi wewenang menangani masalah dalam negeri, sehingga mereka memegang monopoli keamanan. Sebagai Panglima ABRI, Benny Moerdani mengeluarkan perintah agar tentara berada di belakang saja, dan membiarkan polisi yang menangani masalah sehari-hari.

Pada saat yang bersamaan, ada kebijakan baru yang membatasi perusahaan yang menawarkan jasa bongkar muat kapal di Pelabuhan Tanjung Priok. Menurut Peraturan Menteri Perhubungan Rusmin Nuryadin, perusahan yang dapat melakukan bongkar muat dibatasi pada mereka yang mampu kegiatan menawarkan jasa penuh di pelabuhan. Akibat peraturan baru ini, banyak perusahaan kehilangan pekerjaan.

Dampak kebijakan ini, terjadi konsolidasi usaha jasa kecil di pelabuhan yang kehilangan lisensi dan bangkrut. Mereka menelantarkan para buruh jasa bongkar muat. Sementara yang masih bisa berjalan perusahaan-perusahaan besar yang dimiliki keturunan Tionghoa Indonesia. Perusahaan-perusahaan ini kemudian menjadi target kemarahan dan mengakibatkan jatuhnya korban jiwa.

Insiden Tanjung Priok disulut oleh laporan yang menyatakan  ada anggota polisi yang memasuki masjid di Tanjung Priok tanpa melepas sepatu. la memerintahkan agar poster dan spanduk bernada anti pemerintah diturunkan. Ketika penjaga masjid menolak, anggota polisi itu masuk ke masjid untuk melepas poster-poster itu sambil tetap mengenakan sepatunya.

Peristiwa ini menyinggung perasaan warga masjid. Akibatnya, mereka menyerbu kantor polisi setempat. Mereka yang menyerbu antara lain terdiri dari para buruh jasa bongkar muat yang sudah kehilangan pekerjaan yang menetap di kawasan itu. Polisi yang kewalahan kemudian meminta bantuan tentara.

“Benny Moerdani terpaksa melakukan intervensi. Sebagai Panglima ABRI, salah satu tugasnya yang tidak tertulis adalah melindungi Try Sutrisno yang diangkat sebagai Panglima Komando wilayah Jakarta Raya pada tahun 1982. Try pernah menjabat sebagai ajudan Soeharto selama 8 tahun. la dipersiapkan menjadi Panglima ABRI, menggantikan Benny. Karena itu Benny wajib melindungi Try agar kariernya mulus,” kata Jusuf Wanandi.

Karena polisi mundur, Try memenuhi permintaan bantuan dengan megirim tentara dengan menempatkan sejumlah pasukan lengkap dengan senapan laras panjang dan M16. Ada sekitar 20 tentara yang berada di sana. Daripada mati diserbu massa, tentara lebih memilih melakukan tindakan mempertahankan diri.

Namun akibat kekuatan tidak seimbang ini sungguh sangat buruk. Peluru menyasar ke orang-orang yang datang menyerbu secara beringas. Akibat diterjang peluru, banyak orang tewas. Korban berjatuhan dan jumlahnya tidak pernah diketahui secara pasti. “Ada laporan banyak jenazah langsung dikubur atau dibuang ke laut. Kemungkinan jumlah korban lebih dari 90 orang. Itulah jumlah yang diumumkan pemerintah,” tambah Jusuf Wanandi.

Peristiwa ini bukan saja sebuah tragedi, melainkan juga penghinaan bagi komunitas Muslim. Kemudian situasi semakin parah, karena salah seorang korban yang tewas adalah seorang pengusaha bongkar muat, seorang preman yang menjadi pemimpin komunitas di situ. Kematiannya telah menjadi martir.

Atas perintah Presiden Soeharto, Benny mengambil alih penanganan kerusuhan. "Ini salah. Saya tidak dapat membenarkan kejadian ini, dan perlu menindak tentara itu," kata Benny.

"Namun, patut diingat, tentara kita memang tidak dipersiapkan untuk menangani kerusuhan seperti itu. Seharusnya polisi yang bertanggung jawab atas keamanan masyarakat," tambah Benny

Namun pernyataan saling lempar tanggungjawab ini membuat semakin marah banyak orang, dan menuntut agar Benny diseret ke pengadilan.

Tentu saja Benny mempunyai kepentingan. Ketika Benny memenuhi keinginan Presiden Soeharto agar peristiwa Tanjung Priok tidak menghancurkan karier Try Sutrisno, maka dia mempunyai alasan pribadi untuk melindungi Try. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Uang kertas yang beredar dikeluarkan Gubernur Sumatra di Bukittinggi pada 17 januari 1948 dan mata uang Banten yang ditaandatangani Residen Banten HM Chatib. Foto Istimewa 

abad.id-Bank Indonesia (BI) pada November tahun 2022 lalu memberikan proyeksi terbaru mengenai transaksi uang elektronik yang akan terus tumbuh. Hal ini menandakan uang kertas tidak akan lagi banyak digunakan oleh masyarakat luas. Transaksi e-commerce diperkirakan mencapai Rp 572 triliun pada 2023 dan Rp 689 triliun pada 2024. Digital banking juga diproyeksikan akan mencapai lebih dari Rp 67.000 triliun pada 2023 dan Rp 87.000 triliun pada 2024.

Sebenarnya darurat uang ini seperti ini bisa diartikan sebuah kemajuan ekonomi berubah ke era digital, namun juga sebuah kemunduran. Sebab pada masa e-commerce nangi jumlah uang kwartal yang beredar di masyarakat akan tidak banyak. Terekait jumlah uang kwartal tidak banyak beredaar ini pernah dialami bangsa Indonesia saat awal kemerdekaan. Pada masa itu belum ada pengaruh uang sebagai bagian dari bauran kebijakan untuk memperkuat ketahanan, pemulihan, dan kebangkitan perekonomian, di tengah kondisi ekonomi global. Uang hanya dianggap berupa alat transaksi konvensional yang disepakati di sebuah wilayah atau antara pihak satu dengan pihak lain.

Sejarah uang pasca kemerdekaan dimulai dari munculnya istilah uang gerilya. Uang ini dibuat secara darurat hanya diketik diatas kertas kopi yang diterbitkan di Rantau Prapat dengan nilai nominal Rp 25 Juta. Di daerah lain ada pula uang kertas yang dicetak di atas kertas bergaris dari bekas buku tulis. Dua peristiwa itu terjadi dekade saat revolusi kemerdekaan 1945-1947.

Uang kertas yang diterbitkan oleh Pemerintah Republik Indonesia pada tahun 1948 dan 1949 dengan nominal tidak biasa, yaitu Rp 40 Rp 75 dan Rp 400. Foto istimewa

Sebenarnya sudah ada uang yang terlanjur beredar di negara yang baru terbentuk itu, yaitu terbitan pemerintah Jepang dan uang yang dibuat bank Hindia Belanda. Namun jumlah uang yang beredar sangat terbatas dan diteribitkan oleh negara yang tidak diakui. Serta sebab lain blokade wilayah telah memutuskan hubungan pemerintah pusat dan daerah. Dengan alasan itu pemerintah darurat di masing masih daerah diperbolehkan mengeluarkan uang gerilya.

Mata uang yang dikeluarkan Karisidenan Aceh di cetak di Singapura. Bentuknya lebih cantik kuwalitas kertas lebih baik. Foto istimewa 

Mata uang itu beredar di wilayah terbatas dan diakui sebagai alat pembayaran yang sah. Namun hanya berlaku di daerah mereka sendiri di wilayah kesatuan Republik Indonesia. Mata uang resmi yang lebih sempurna cetakannya juga muncul di daerah lain dengan bentuk beraneka ragam. Misalnya mata uang di daerah Jakarta akan berbeda dengan mata uang yang beredar di Yogjakarta. Begitu pula yang beredar di Sumatra, Riau, Kalimantan hingga Sulawesi. Bahkan daerah kabupaten sangat terpencil  juga menerbitkan mata uang sendiri akibat terputusnya hubungan dengan pemerintah pusat.

Tujuan pemerintah pusat memperbolehkan menerbitkan uang darurat tersebut, agar roda perekonomian di daerah tetap berjalan. Serta perjuangan mengusir penjajah terus dilakukan melalui kampanye transaksi penggunakan mata uang republik Indonesia Rupiah.

Uang Daerah Wewenang Pejabat Daerah

Pemerintah daerah di Sumatra sering mengeluarkan uang daerah. Tidak kurang 19 daerah kabupaten dan propinsi terpaksa menerbitkan uang revolusi ini. Mulai dari pemerintah Aceh sampai pemerintah Palembang. Uang yang diterbitkan pemerintah Aceh memiliki desain yang menarik, mulai mutu kertas dan kwalitas tinta. Konon uang Aceh dicetak secara profesional di Singapura sehingga desain lebih maju.  

Uang yang beredar di daerah Sumatra Selatan ditandatangani Giubernur Militer Daerah Istimewa AK Gani tanggal 1 Mei 1949. Mata uang nilai nominalnya Rp 20 dicetak di atas kertas telsrook atau gulugan kertas di mesin hitung yang kasar dan tebal. Sedangkan uang kertas dari Kabupaten Rantau Prapat ditanda tangani oleh bupati dan dicetak menggunakan kertas stensil. Nilainya minimal Rp 100, dan terdapat lubang kecil-kecil membentuk tulisan Betaald ( sudah lunas) .

Mata uang dengan nominal seratys rupiah dengan tambahan kata " Baru". Foto istimewa

Uang daerah Tapanuli juga dicetak diatas kertas stensil dikeluarkan tanggal 18 November 1947 dengan nominal Rp 25 dan Rp 50. Uang kertas ini ditanda tangani kepala Kantor Pengawasan Keuangan Tapanuli dan 5 pejabat panitera. Bahkan di daeraah Sumatra lain juga terdapat uang dengan bahan kertas stensil, serta tanda tangan asli dari pejabat yang berwenang. Mungkin karena bupati kewalahan untuk menandatangani setumpuk uang kertas itu, maka dia meminta bantuan para stafnya. Seingga bentuk tanda tangan di masing-masing uang bisa berbeda, namun tetap atas nama bupati.

Di Sumatra juga muncul uang dengan bahan kertas kopi dengan nilai Rp 10, diketik biasa tanpa cetak. Ukuran uang itu 5 X 10 cm, lengkap dengan tulisan Kupon ORI. Pengganti uang resmi dan berlaku sah di daerah gerilya dalam daerah RI, Bank Dunia Merdeka RI. Uang kertas ini ditanda tangani oleh kepala Departemen Keuangan KG Honggo Djojo pada tahun 1948.

Uang darurat ditulis menggunakana kertas kopi, kemudian diketik secara sederhana lalu ditanda tangani lembar perlembar. Foto istimewa 

Bahkan ada daerah lain yang mengeluaran uang lebih darurat yang diketik biasa di kertas tulis garis garis. Uang tersebut dicetak hanya halaman depan saja. Klise yang dipakai untuk cap depan terbuat dari bahan ubi mentah yang digambar digunakan untuk stempel. Tinta berwarna hitam dengan cetakan yang mblobor nyaris tidak terbaca. Karena bentuknya sangat sederhana, uang tersebut lebih mirip alat cetak uang kertas.

Sementara di Pulau Jawa terdapat uang kertas darurat dengan bahan bekas kertas bungkus semen di daerah Cepu dan uang dengan bahan kertas payung di daerah Juwiring. Prinsip Pemerintah Daerah yang mencetak uang darurat itu bersifat sementara. Uang dari daerah hanya bisa beredar di daerahnya sendiri. Jika terdapat transaksi uang resmi dari ORI masuk ke daerah, maka bisa membantu menambah peredaraan uang. Sebab uang lokal tidak bisa ditransaksikan di daerah lain.

Sejarah Unik ORI

ORI ( Oeang Republik Indonesia ) mulai beredar pada tanggal 30 Oktober 1946. Berdasarkan undang-undang tentang ORI (UU no 19 tahun 1946) disebutkan nilai RP 10 uang ORI sama dengan nilai emas murni seberat 5 gram. Ini menunjukan masa-masa awal kemerdekaan, pemerintah berusaha menentukan nilai mata uangnya. Uang ORI pertama yang dikeluarkan pemerintah pusat di Jakarta mempunyai pecahan setengah sen, 1 sen, 5 sen, 10 sen, Rp 1, Rp 5, Rp 10 dan Rp 100. Mata uang ORI ini ditanda tangani Menteri Keuangan pertama Mr Maramis. Kertas dan hasil cetakan cukup bagus, namun tidak memiliki alat deteksi pengamanan.

Sementara itu sebagai peringatan atau kenang-kenangan, pemerintah juga mencetak uang emas. Jumlahnya hanya 12 keping dengan berat masing-masing 30 gram emas murni. Uang tersebut diserahkan kepada pemimpin nasional Sukarno dan Hatta. Tidak ada yang tahu nilai nominal kepingan uang emas itu. Sebuah catatan mengatakan bahwa nilai emas seberat 30 gram saat itu  jika dibelanjakan di pasar hanya dapat 4 kaleng beras. Mungkin karena situasi ekonomi masih sangat darurat pangan, sehingga beras dan bahan pokok lebih malah nilainya daripada emas murni.

Pemerintah pusat juga pernah mengeluarkan mata uang dengan nilai nominal ganjil. Uang tidak lazim tersebut ditanda tangani Menteri Keuangan Ad Interim M Hatta. Nilai uang yang tercetak dalam kertas tersebut Rp 40, Rp 60 Ro 74, Rp 400 dan Rp 600. Nominal ganjil ini hanya diterbitkan pada masa revolusi kemerdekaan, dan tidak pernah diterbitkan lagi pada pemerintahan selanjutnya.

Kejutan Inflasi di Awal Kemerdekaan

Inflasi di sebuah negara yang masih kacau dan baru terbentuk sangat lumrah terjadi. Sejak awal proklamasi 1945 situasi ekonomi di Jakarta masish carut marut. Penduduk Jakarta dihadapkan pada pilihan transaksi menggunakan mata uang Jepang atau Hindia Belanda. Sementara transaksi perdagangan tetap harus berjalan, untuk memenuhi kebutuhan warga atas pangan dan lainnya.

Uang darurat gerilya diterbitkan di palembang diperbanyak dengan cara distensil pada kertas gulungan mesin hitung. Foto istimewa

Sebelum ada uang ORI, uang yang beredar juga sangat terbatas dan pengeluaran dikendalikan oleh tentara Jepang. Jika seorang warga Jakarta memegang uang, maka dipastikan nilainya sangat jatuh. Orang tersebut harus berputar otak untuk mengelola uang untuk membeli barang-barang kebutuhan pokok yang harganya sangat mahal. Selembar kain batik misalnya bila dijual dipasar gelap bisa untuk mencukupi makan sekeluarga 8 orang selama setengah bulan. Beberapa warga yang tidak memiliki uang lebih memilih bertransaksi secara barter atau tukar barang dengan nilai yang disepakati.

Seorang pengusaha batik yang mulai merintis kembali pasca Jepang menyerah ke tangan sekutu mengatakan, untuk membiayai keluarganya dia sering menyelundupkan batik dari Solo ke Semarang hingga Bandung. Kain itu dibelitkan di paha atau perutnya.

Inflasi benar-benar telah menghancurkan ekonomi Indonesia sejak 1945. Puncaknya pada masa jaman agresi militer Belanda tahun 1947, mata uang ORI dan mata uang lokal nyaris tidak ada nilainya. Untuk mengatasi kekacauan ini, pemerintah daerah di Sumatra Selatan punya cara. Yaitu semua yang memegang uang wajib ditempeli materai dengan nilai yang sama dengan mata uangnya. mIsalnya  pemilik uang dengan nilai Rp 25, wajib menempel materai senilai 25 rupiah. Dengan cara ini, uang yang beredar yang ditandatangani Gubernur Tengku Muhammad Hassa tidak dipotong dan nilainya tetap.

Cara unik lain mengatasi inflasi dilakukan Pemerintah Daerah Rantau Prapat. Yaitu menerbitkan uang dengan nilai nominal Rp 10 ribu, Rp 50 ribu Rp 5 juta dan Rp 25 juta. Uang tersebut ditulis lengkap jumlah nol dibelakangnya, menjadi 25.000.000 rupiah. Beruntung Uang dicetak dengan jumlah terbatas antara 15 Pebruari 1948 sampai 5 Mei 1948. (pul)

Penulis ; Pulung Ciptoaji

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id. Pada awal penemuannya, Candi Roro Jonggrang atau yang lebih dikenal dengan Candi Prambanan dianggap kurang menarik untuk diteliti. Hanya berupa gundukan bukit dengan material batu keras material letusan gunung. Literaturnya pun hanya tulisan pemuda kulit putih Lons, tahun 1753. “Tumpukan material vulkanik ini sisa letusan gunung yang dasyat pada tahun 1584 menurut catatan huruf jawa”

Seratus tahun kemudian, seorang Belanda Hoopermans meneliti kawasan tersebut dan menghasilkan kesimpulan besar bahwa di perbukitan itu terdapat reruntuhan bangunan besar. Kondisinya pun memprihatinkan lantaran banyak bebatuan terserakan dibawa arus hingga perlu penggalian dan ekskavasi untuk mengembalikan bentuk candi sesungguhnya.

Bangunan pun akhirnya terbentuk dan disebut-sebut Candi Prambanan lantaran lokasinya yang berada di Desa Prambanan, Jawa Tengah. Kompleks bangunan inipun memiliki arti penting bagi sejarah desain bangunan artistik pada masa itu. “ Ukir ukiran yang ada dalam candi Loro Jonggang menunjukan sebuah peralihan peradaban dari Jawa Tengah ke gaya kesenian Jawa Timur,” tulis JLL Brandes yang sangat concern pada candi tersebut.

Candi Roro Jonggrang pun sudah beberapa kali mengalami pemugaran. Foto Ist 

Candi Prambanan juga disebut-sebut dalam prasasti Siwargha di bukit Ratu Baka. Prasasti berangka tahun 856 masehi ini menyebut, adanya sungai yang alirannya dialihkan karena menabrak bangunan candi. Siwargha artinya percandian yang menujukan candi Roro Jonggrang. Sedangkan komplek candi yang paling tinggi dan terbesar 49 meter. Dalam bilik yang menghadap ke timur terdapat arca Siwa, dan bilik yang menghadap selatan berupa arca pendeta. Bertolak belakang dari kamar Siwa terdapat arca Ganesha. Sedangkan sisi bilik menghadap utara terdapat arca dewi Durga istri Siwa. Warga sekitar menyebut patung ini Roro Jonggrang.

Candi Roro Jonggrang pun sudah beberapa kali mengalami pemugaran sejak awal. Para peneliti candi kuno seperti Lons, Hoepermans, Yzerman sampai Van Er termasuk perkumpulan arkeolog Yogjakarta mengatakan demikian. Tampilan candi ta pernah dirombak sejak pembuatan peta tahun 1937, saat rekontruksi candi induk. Para arkheolog yang mencoba menyusun lagi bebatuan yang berserakan juga menyerah. “Boro-boro candinya, hanya satu gapura saja tanpa berdiri tanpa hasil,” kata JLL Brandes.

Jumlah candi dalam kompleks yang mencapai 240 buah bagi para peneliti merupakan pekerjaan gila pada jamannya. Sebab ribuan batu harus ditumpuk dalam susunan yang tepat, kemudian dibentuk seperti aslinya. Eksvakasi candi ini tentunya memerlukan keahlian khusus karena setiap batu yang ada ternyata memiliki pasangan batu yang lain. Sehingga tidak bisa ditempatkan di bagian lain agar membentuk bangunan. “ Tidak ada mesin pemotong batu, tidak ada komputer, tidak ada gambar imajiner yang bisa menentukan arah susunan candi,” lanjut JLL Brandes dalam catatannya.

Meski demikian, dari ribuan batu yang ada hanya patung Roro Jonggrang yang dianggap sangat istimewa. Banyak sesajen bertebaran di sekitar patung, mulai dari bunga, buah buahan hingga uang logam. Seorang ahli purbakala berkebangsaan Belanda NJ Krom pada 1923 mencatat, di pelataran candi prambanan ini banyak kambing berkeliaran. Rupanya, kambing-kambing tersebut sengaja dilepas para peziarah karena bagian dari sesajen untuk Roro Jonggrang. 

Sayangnya, patung Roro Jonggrang mengalami korosi atau rusak di bagian hidungnya. Konon, kerusakan ini memiliki cerita sedikit mistis. Pernah ada seorang pemuda yang sedang mengawasi patung Roro Jonggrang dari kejauhan menjelma menjadi gadis cantik yang tersenyum kepadanya. Namun saat didekati ternyata hanya sebuah patung dari batu. Ketika ditinggal dan dilihat dari jauh lagi, ternyata gadis tersebut muncul lagi dengan lirikan mata yang tajam. Kejadian itu berulangkali dirasakan sampai akhirnya si pemuda itu marah. Dipukullah patung tersebut hingga mengalami kerusakan pada bagian hidungnya. Sejak saat itu, hidung patung Loro Jonggrang rusak dan tidak bisa diperbaiki. 

Terkait rusaknya sejumlah hidung patung kuno rupanya bukan hanya terjadi pada patung Roro Jonggrang. Di mesir, banyak patung yang berwujud manusia juga mengalami kerusakan serupa. Seorang kurator Museum Brooklyn di New York, Edward Bleiberg memberikan argumentasi ilmiah terkait persoalan tersebut.

"Kerusakan yang konsisten pada patung menunjukkan bahwa hal ini memiliki tujuan tertentu," kata Bleiberg.

Bagi orang Mesir kuno, gambar dan objek dari logam, batu, kayu, tanah liat atau bahkan lilin yang mewakili bentuk manusia dapat diaktifkan untuk menampung kekuatan supernatural. Karena orang Mesir adalah orang Afrika yang menciptakan peradaban khas, stabil, dan tahan lama di sekitar Lembah Nil pada tahun 4400 Sebelum Masehi (SM). Mereka percaya benda-benda tersebut merupakan portal penghubung antara dunia nyata dan dunia supernatural, yang membutuhkan ritual agar benda bisa dirasuki roh tertentu.

Dalam bahasa Mesir kuno, kata ‘patung’ dan ‘pematung’ merujuk pada gambar yang hidup. Secara harfiah kata ‘patung’ bisa diartikan sebagai ‘sesuatu yang ditimbulkan untuk hidup’, sedangkan pematung adalah ‘orang yang menghidupkan’.

Umumnya, patung, relief dan gambar ikon tersimpan di makam dan kuil. Para keturunan dari orang yang sudah meninggal awalnya memberi sesembahan untuk leluhurnya berupa hadiah, perhiasan atau bahkan makanan sungguhan. Lantas manusia mulai mengirim persembahan kepada dewa dengan harapan mereka mendapat perlindungan dari dewa yang disembah.

"Bagian tubuh yang rusak tidak lagi dapat melakukan tugasnya, menjaga leluhur yang masih hidup di bumi," jelas Bleiberg.

Patung tanpa telinga, ia tidak dapat mendengar penyembahnya. Patung tanpa tangan, ia tidak bisa menerima persembahan. Patung tanpa hidung, ia tidak dapat bernapas.

Salah satu tokoh Mesir kuno yang merusak patung adalah Akhenaten yang berkuasa dari 1353–1336 SM. Akhenaten menghancurkan monumen dewa Amun dalam upayanya untuk membuat ulang agama Mesir.

Para penjarah makam juga merusak atau vandalisme dengan memotong salah satu bagian patung untuk mencegah menerima kutukan atau balas dendam. Saat agama Kristen datang, patung, relief, dan ikon dewa Mesir kuno lainnya dirusak untuk mencegah setan-setan Pagan bangkit kembali.

"Pencitraan di ruang publik adalah cerminan dari siapa yang memiliki kekuatan untuk menceritakan kisah tentang apa yang terjadi dan apa yang harus diingat," tambah Bleiberg. (pul)