Epilog Sejarah

Terpopuler
Terbaru

Sejarah Liputan

Masihkah Pacekan dan Delta Jagir Dianggap Sebagai Sumber Sejarah Hari Jadi Kota Surabaya?

Masihkah Pacekan dan Delta Jagir Dianggap Sebagai Sumber Sejarah Hari Jadi Kota Surabaya?

Nama kampung Pacekan kiranya terlalu asing bagi warga Surabaya, utamanya generasi sekarang. Mereka tidak tau Kampung Pacekan. Kampung Pacekan pernah ada di daerah kilang penjernihan air di Jagir Ngagel.

Letak kampung ini, berdasarkan peta Surabaya 1892, berada di perpecahan sungai (Delta): antara sungai Kalimas (mengalir ke utara) dan sungai Jagir atau Sungai Londo (mengalir ke timur). Dikatakan sungai Londo karena sungai ini dibuat atas perintah pemerintah Hindia Belanda pada 1865.

Ternyata, nama Kampung Pacekan dipakai sebagai sarana untuk mengidentifikasi sejarah penting Surabaya. Yaitu sejarah Hari Jadi Kota Surabaya.

Kampung Pacekan, yang berada di sebuah delta percabangan sungai antara sungai Kalimas dan sungai Jagir, dianggap sebagai pintu keluarnya tentara Mongol dari pulau Jawa pada 31 Mei 1293. Karena peristiwa itulah maka tanggal 31 Mei 1293 digunakan sebagai Hari Jadi Kota Surabaya.

Narasi sejarah ini bisa gugur karena menurut peta Groote Atlas Van Nederlandsch Oost Indie Vol II - Java Madoera" (1706), kali Jagir, yang dikabarkan dilewati tentara Mongol meninggalkan pulau Jawa pada 31 Mei 1293, belum ada. Jadi, delta Jagir juga otomatis tidak ada. Karenanya, tidak mungkin Mongol meninggalkan pulau Jawa melewati Kali Jagir Surabaya.

Dalam peta Surabaya 1706, yang dimuat Groote Atlas, belum ada gambar sungai Jagir nya. Ini berarti di Jagir juga belum ada delta, yang menjadi pangkalan armada Jayakatwang.

Pembangunan kanal, sudetan dan dam pada tahun 1830-1880 di Jawa Timur

Kampung Pacekan jika dikaitkan dengan sungai Pa-Tsich-Kan, nama lain dari sungai Kalimas, mungkin ada benarnya. Bisa jadi nama Pacekan diambil (berasal) dari nama Pa-Tsich-Kan, sungai yang melewati kawasan itu. Ini sebagaimana ditulis oleh WP. Groenneveld dalam bukunya "Notes in the Malay Archipelago and Melacca", compiled from Chinese Sources" (1876).

Groenneveld menduga bahwa lokasi Kampung Pacekan, yang berada di kawasan delta sungai, menjadi pangkalan militer Jayakatwang sebelum diserang oleh tentara Mongol pada 1293. Kiranya poin ini perlu mendapat kritik karena berdasarkan peta Surabaya 1706 dan 1719, kawasan delta di Jagir itu belum ada. Justru kawasan delta yang ada adalah di kawasan Pandean - Peneleh.

Sumber sejarah Groenneveld ini menjadi salah satu rujukan tim peneliti Hari Jadi Kota Surabaya (1973-1975), yang hasil penulisannya dikomplilasi menjadi buku "Hari Jadi Kota Surabaya", dan diterbitkan oleh Humas Kotamadya Surabaya pada 1975.

Tidak hanya menjadi sebuah buku, tapi lebih jauh lagi bahwa hasil penelitian itu menjadi penentuan dan penetapan Hari Jadi Kota Surabaya. Sehingga sejak tahun 1975, tanggal 31 Mei 1975 diperingati sebagai Hari Jadi Kota Surabaya hingga Mei (2022).

Apakah Hari Jadi Kota Surabaya masih akan diperingati pada 31 Mei 2023 mendatang, ketika sejarah itu bisa gugur oleh temuan fakta sejarah yang baru?

Di depan pejabat Kota Surabaya yang terdiri dari Irvan Widyanto (Asisten II), A. Hermas Thony (wakil ketua DPRD), Musdiq Ali Suhudi (Kepala Bapenda), Yusuf Masruh (Kepala Dinas Pendidikan), M. Aris Hilmi (Camat Genteng), dan Skundario (Lurah Peneleh) dalam sebuah diskusi, Prof. Purnawan Basundoro menegaskan bahwa sejarah Surabaya di Jagir bisa gugur dengan adanya temuan sejarah baru di Pandean, Peneleh pada 2018 lalu.

Pembangunan Kanal Wonokromo dan Perlawanan Pondok

Delta Jagir belum ada sebagai mana ditunjukkan oleh peta peta lama seperti tahun 1706, 1719, dan seterusnya hingga akhirnya dibuatnya kanal Wonokromo pada 1865 untuk mengatasi meluapnya sungai Kalimas karena debit air yang tinggi dari hulu Kali Surabaya.

Hulu Kali Surabaya ini bermula di Mirip, pecahan dari Brantas, Mojokerto. Ketika sudah masuk Surabaya, aliran Kali Surabaya (Kalimas) ini baru bercabang di daerah Genteng. Percabangan (anak Kali Surabaya atau Kalimas) ini menjadi Kali Pegirian atau Rivier van Ampel kerena melewati sekitar Kampung Ampel hingga ke Muara.

Di percabangan inilah terdapat Delta kali yang dikenal dengan Delta Peneleh. Sementara di Jagir, percabangan sungai baru ada ketika dibangun Kanal Wonokromo, yang mengalir lurus ke timur hingga selat Madura. Kanal, yang digunakan sebagai sudetan untuk mengurangi debit air yang masuk Kalimas ini, dibangun pada 1865 sejaman dengan proyek sudetan lainnya di Jawa Timur.

Misalnya pembangunan Pintu Air Mirip Mojokerto (1848), Pembangunan Dam Jagir dan Lengkong Mojokerto (1870), Pembangunan sudetan Kali Porong (1882), pembangunan Dam Gubeng dan Gunungsari (1880-an). Sejarawan Gresik Eko Jarwanto menambahkan bahwa sudetan Bengawan Solo di Bungah Gresik dibangun pada 1880 dan membutuhkan waktu bertahun tahun.

Karena kanal Wonokromo berfungsi untuk pengendalian banjir, karenanya di hulu kanal ini juga dibangun pintu air, yang bisa dibuka dan ditutup. Jika debit air dari selatan cukup tinggi, maka pintu airnya dibuka agar air langsung bisa terbuang ke selat Madura tanpa harus melalui kota (Kalimas) yang bermuara di Krembangan.

Sebaliknya, jika debit air dari selatan kecil, ketika Surabaya membutuhkan kecukupan air untuk irigasi dan industri, maka pintu air Jagir di tutup agar air bisa masuk ke Kalimas. Karenanya pintu air Jagir disebut Banjir Sluis. Pintu air ini mulai dibangun pada 1870 dan ketika Surabaya terbentuk sebagai kotamadya (Gemeente) pada 1906, pembangunan dam Jagir semakin komprehensif (Erlita Tantri: Dutch Flood Cobtrol in Surabaya 1906-1942)

Bahkan di sepanjang Kalimas dibangun dam dam dan sluis agar Kalimas tidak hanya menjadi penyedia air untuk kebutuhan domestik, irigasi dan industri, tetapi juga bisa menjadi sarana transportasi dan perhubungan.

Pada pertengahan abad 19 ketika Surabaya mulai berkembang sebagai kota industri, salah satunya industri gula, maka kebutuhan air untuk irigasi perkebunan sangat penting. Pada abad itu pabrik pabrik gula di Surabaya berjajar di sepanjang Kalimas mulai pabrik gula Ngagel, Bagong, Gubeng, Darmo hingga Ketabang.

Adanya pembangunan kanal Wonokromo juga dikuatkan dengan peristiwa pertikaian yang terjadi antara santri pondok Ndresmo dengan pihak Belanda. Hingga sekarang, cerita perlawanan santri Pondok Ndresmo melawan Belanda karena menolak perintah pembangunan kanal Wonokromo masih beredar di masyarakat.

Adalah KH Mas Dawam Mukarom Pondok Al Ahih Nderesmo, yang sempat bertutur kepada Ahmad Zaki Yamani, kepala Divisi Pendidikan dan Pelatihan Begandring bahwa memang ada perintah dari pihak Belanda di Surabaya kepada rakyat, termasuk para santri Pondok Ndresmo yang lokasinya ada di pinggir lahan kanal untuk pembuatan kanal hingga ke selat Madura. Tapi warga Pondok menolak.

Penolakan ini berbuntuk konflik. Kiai Ali Akbar, mewakili Pondok, dengan dibantu oleh Mbah Kendor dan Mbah Iskandar, yang makamnya ada di komplek pesarean Bungkul, menghadap pihak Belanda bahwa dirinya berserah ditangkap untuk menghentikan perlawanan dari warga Pondok kepada pihak Belanda. Kiai Ali Akbar berkompromi dengan pihak Belanda bahwa dirinya berserah ditangkap, asalkan warga Pondok dibebaskan dari pembangunan kanal dan Pondok bebas dari bayar pajak.

"Sebelum Kiai Ali Akbar ditangkat atau berserah diri, pihak Belanda sempat memburunya hingga ke dalam Pondok, bahkan masuk ke dalam rumah sang Kiai. Untungnya anak Kiai Ali Akbar, yang bernama Ali Asghor yang masih kecil luput dari buruan pihak Belanda karena disembunyikan di balik kukusan", terang Zaki Yamani yang menirukan cerita dari KH Mas Dawam Mukarom.

Untuk menghindari kekacauan itulah Kiai Ali Akbar berserah. Konon tersiar kabar hingga sekarang bahwa Kiai Ali Akbar diasingkan ke Belanda. Setelah itu pembangunan kanal Wonokromo terus berjalan dan keluarga Pondok tidak diusik atau mengusik dan bahkan mereka terbebas dari berbagai pajak.

Hilangnya Nama Kampung Pacekan

Nama Kampung Pacekan sudah hilang dari peta Surabaya. Bahkan di lokasi juga tidak ada lagi nama Pacekan. Dulu, nama Kampung Pacekan bertengger di kampung maupun di peta.

Nama "Pacekan" memang mirip dengan nama sungai Kalimas (Pa-Tsih-Kan) dalam istilah China, yang memang berasal dari Catatan China sebagaimana ditulis Groenneveld. Groenneveld sendiri menduga nama Pacekan diambil dari kata Pa-Tsih-Kan karena daerahnya dilewati sungai ini.

Sejarawan Profesor Aminuddin Kasdi dalam sebuah diskusi publik, yang digelar oleh Dinas Perpustakaan dan Kearsipan Kota Surabaya di gedung Siola pada Agustus 2022 menyoal tentang Kampung Pacekan. Selain menjelaskan bahwa di situ pernah dipakai sebagai pangkalan armada Jayakatwang pada abad 13, Aminuddin juga menerangkan bahwa nama Pacekan berasal dari kata dasar "pacek", yang menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia berarti bersetubuh (untuk hewan).

Lebih lanjut Aminnudin menjelaskan bahwa kawasan, yang dekat dengan stasiun kereta api Wonokromo ini, dulu merupakan kawasan prostitusi liar di Surabaya. Jadi "Pacek", yang berarti bersetubuh, dikonotasikan dengan tempat prostitusi. Pacekan secara harafiah berarti tempat prostitusi.

Bagi orang Jawa, yang mengerti makna Pacekan, maka nama ini sangat bermakna negatif dan saru. Tidak salah jika di kemudian hari nama Pacekan (=senggama untuk binatang) hilang.

Apakah nama Pacekan dan Delta Jagir, yang mulai ada sejak akhir abad 19, masih dijadikan jejak dan bukti sejarah Hari Jadi Kota Surabaya? (Nanang)

Malika D. Ana

07.01.23

Sejarah E-Museum

Cita Cita Besar Sukarno Anti Kolonialisme Dimulai Dari Sini

Penulis : Pulung Ciptoaji

Mojokerto, Presiden Pertama RI Soekarno atau Bung Karno pernah tinggal dan bersekolah di kota Mojokerto. Soekarno pernah bersekolah di Inlandsche School atau Tweede School (Sekolah Ongko Loro), sebuah julukan bagi sekolah anak pribumi, yang kini menjadi SDN Purwotengah, di Jl Taman Siswa Kota Mojokerto.

Berdirinya sekolah ongo loro itu tidak lebih dari program politik etis pemerinta Hindia Belanda terhadap bangsa jajahan. Sejak memasuki tahun 1900, banyak berdiri sekolah-sekolah yang diperuntukan bagi anak anak yang tinggal di tanah jajahan. Namun sekolah tersebut dibangun tidak untuk mencerdaskan anak anak jajahan. Hanya sekedar punya pengetahuan dan tidak butuh huruf. Anak-anak pribumi itu digolongkan dalam sekolah khusus School atau Tweede School (Sekolah Ongko Loro). Untuk anak-anak yang masih memiliki darah priyayi dan indo keturunan masih bisa melanjutkan ke jenjang lenih tinggi. Aturan itu tentu membuat nasib mujur bagi Kusno yang bisa mengenyam sekolah pribumi sekaligus bisa melanjutkan sekolah lebih tinggi.

Dalam catatan sejarah, Kusno panggilan kecil Sukarno pernah sekolah di sekolah rakyat ongko loro dan lulus tahun 1911. Saat itu Raden Sukemi ayah Kandung Sukarno tengah menjadi kepala sekolah. Tidak dijelaskan dimana keluarga khusno tinggal selama di Kota Mojokerto. Sebab sebagai guru sekolah rakyat, Raden Sukemi selalu berpindah kota. Raden Sukemi pernah mengajar di Pulau Bali, mengajar di Surabaya, dan pindah lagi ke Kota Mojokerto. Hingga pada akhirnya Raden Sukemi pindah ke Tulungaggung hingga pensiun menjadi guru rakyat.

Menurut Kepala Sekolah SDN Purwotengah, Endang Pujiastutik, bahwa Kusno kecil mengawali sekolah mulai kelas 2 hingga kelas 4. Khusno kecil juga harus belajar tanpa didampingi orang tua Raden Sukemi. Sebab, meskipun berstatus sebagai kepala sekolah School atau Tweede School (Sekolah Ongko Loro) Mojoketo, Raden Sukemi juga masih harus merangkap jabatan sebagai kepala sekolah di Sidoarjo. Dua kota ini memang sangat dekat, namun sangat melelahkan bagi Raden Sukemi yang menjabat menjadi kepala sekolah di dua sekolah sekaligus.

Selama tiga tahun itu, Kusno dikenal anak yang patuh terhadap guru serta menunjukan sifat istimewa. Diantara kawan sepermainan, Kusno dikenal cepat menguasai alat baru. Kusno paling tidak suka sepak bola, namun sangat pandai bermain kasti. Untuk pelajaran kesenian, Kusno kecil menguasai alat gamelan dan tetembangan jawa. Belum ada tumbuh jiwa nasionalisme saat usia kecil itu. Rasa nasionalisme dirasakan Kusno saat kelas 5. Saat Kusno dipindah sekolah ke ELS atau setingkat SMP masih di Kota Mojokerto.

"Di sekolah rakyat Ongko Loro ini Kusno belajar sekaligus bermain, maka itulah yang membentuk karakter Sukarno hingga masa dewasanya," kata Endang

Raden Sukemi harus menjelaskan kepada Kusno kecil tentang alasan harus pindah ke ELS. Pertama, bahwa jika ingin mengenyam pendidikan lebih tinggi harus mendapatkan pendidikan setara dengan orang Belanda. Kusno harus mendapatkan sesuatu yang lebih, meskipun menjadi warga jajahan. Kedudukan status sebagai keluarga priyayi tentu membantu Kusno untuk bisa mendapatkan sekolah setara dengan anak anak golongan indo keturunan. Meskipun pada akhirnya, para priyayi dan indo keturunan itu hanya akan bisa bekerja sebagai pegawai rendahan.

Saat itu tengah tahun 1911, Raden Sukemi mengajak Sukarno ke Europesche Lagere School atau ELS untuk mendaftar. Sebagai kepala sekolah rakyat, nama Raden Sukemi cukup dikenal di kalangan para pendidik di Mojokerto. Namun bukan berarti urusan mendaftarkan Kusno bisa lebih mudah. Raden Sukemi harus menerima banyak persayaratan yang diskriminasi sebagai bangsa pribumi. Salah satunya tidak ada aturan tinggal kelas bagi pribumi di ELS jika tidak bisa mengikuti pelajaran. Mereka pasti harus keluar. Syarat lain Bahasa Belanda harus dikuasai Kusno. Sebab di ELS ini semua mengantar pelajaran menggunakan Bahasa Belanda. Kemudian untuk sekolah di ELS tidak gratis bagi warga pribumi. Serta harus ada penjamin dari dari warga eropa bagi warga pribumi yang menitipkan sekolah di ELS.

Berbeda dengan sekolah Ongko loro yang siswanya kaum pribumi, jumlah kelas di ELS sangat sedikit. Untuk kelas 1 di ELS hanya menampung 2 kelas atau sekitar 40 siswa. Jumlah sedikit sangat beralasan, sebab pada masa itu memang tidak banyak anak priyayi dan indo keturunan yang tinggal di sekitar Mojokerto. Serta aturan ketat itu membuat banyak priyayi tidak menyekolahkan anaknya di ELS dan memilih melanjutkan ke pondok pesantren setelah lulus dari sekolah ongko loro.

Sementara itu bagi Kusno kecil, persyaratan itu dinilai sangat diskriminasi. Demi mewujudkan cita-cita orangtuanya, sejak hari pertama masuk sekolah di ELS yang saat ini masih menjadi SMP Negeri 2 Kota Mojokerto itu, Kusno belajar giat terutama Bahasa Belanda. Khusno harus les prifat Bahasa Belanda selama 3 bulan dengan biaya yang tidak murah. Dengan kemampuan berbahasa Belanda ini, bisa mengantarkan Kusno melanjutkan sekolah yang lebih tinggi di Surabaya dan Bandung. (pul)

Author Abad

01.10.22

Sejarah Liputan

Bedanya Aksi Buruh Jaman Kolonial Dengan Jaman Milenial

Penulis : Pulung Ciptoaji

Surabaya, Buruh tak pernah ingkar janji sesuai perangnya di media sosial menolak kenaikan Bahan Bakar Bersubsidi , Senin 19/9/2022 lalu, ribuan buruh dari sejumlah Aliansi yang tergabung dalam Gerakan Aliansi Serikat Buruh Jawa Timur (GASPER) menuju titik aksi di depan Kantor Gubernur Jatim di Jalan Pahlawan Surabaya. Achmad Fauzi ketua Gasper Jatim sekaligus Ketua atau Wakil Sekretaris DPD KSPSI Jatim menyebut, massa buruh datang dari Pasuruan, Mojokerto, Sidoarjo, dan beberapa daerah lainnya Hingga Banyuwangi.

Fauzi menyebut dalam aksi kali ini adalah untuk menolak kenaikan BBM, menuntut revisi UMK tahun 2022, selanjutnya agar segera mengesahkan upah minimum sektoral 2022. Terakhir menuntut pemerintah Provinsi Jawa Timur, agar menetapkan UMK 2023 tidak menggunakan formulasi pimpin 36 tahun 2021. Berdasarkan pantauan dilapangan, sejak pagi massa buruh terus berdatangan dari sejumlah penjuru berkumpul di kantor Gubernur Jatim. Para buruh dengan rombongannya yang dipimpin masing-masing setidaknya satu truk mobil komando yang di belakangnya diikuti massa aksi.

"Hidup buruh..," teriak salah satu korlap buruh dari atas truk komando. "Turunkan harga BBM harga mati " kata salah satu korlap aksi diatas mobil komando.

Sebenarnya gerakan buruh dengan tuntutan keadilan sudah bergema sejak jaman kolonial. Bahkan jaman pemerintah Hindia Belanda sudah ada gerakan buruh hingga memuncak dengan aksi pemogokan. Dalam buku Perburuhan dari Masa ke Masa: Jaman Kolonial Hindia Belanda sampai Orde Baru Oleh Edi Cahyono, abad ke-19 adalah masa paling revolusioner dan penuh perubahan dalam sejarah kepulauan yang saat ini dikenal sebagai Indonesia. Herman Willem Daendels (1808-1811) seorang pengagum revolusi Perancis mempertegas pengelolaan wilayah koloni yang sebelumnya hanya merupakan mitra perdagangan Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC). Di abad itu pula struktur masyarakat kapitalistik terbentuk. Lembaga keuangan Nederlansche Handels Maaatschapij (NHM) dan Javasche Bank didirikan. Tampil pengusaha-pengusaha Eropa untuk industri-perkebunan gula, di awal cultuurstelsel terdapat 30 kontraktor, terdiri dari 17 Tionghoa, 7 Belanda dan 6 Inggris.

Untuk mengelola industri perkebunan dan pabrik-pabrik itu, membutuhkan kaum bumiputera menjadi buruh. Maka perjalanan perburuhan sejak jaman kolonial Hindia Berlanda. Salah satunya pada Mei 1842, terjadi rotasi penanaman lahan tebu di kabupaten Batang Karesidenan Pekalongan di desa-desa Kaliepoetjang Koelon, Karanganjar dan Wates Ageng akan diadakan perluasan penanaman tebu. Residen meminta tanah-tanah baru untuk dipakai menanam tebu dalam jangka dua tahun. Instruksi gubernemen ini disampaikan langsung oleh bupati Batang kepada para kepala desa. Pada 22 Oktober, kontrolir Batang melaporkan, sejumlah 46 desa yang penduduknya melakukan cu1tuurdienst tebu. Namun upah para pekerja ternyata dilunasi sejak masa panen tahun. Protes planter terjadi pada 24 Oktober 1842, dan diikuti 600 planter (pekerja penanam tebu) dari 51 desa.

Aksi serupa di Yogyakarta tahun 1882, terjadi pemogokan berturut-turut. Gelombang pertama berlangsung sejak awal minggu terakhir bulan Juli 1882 sampai tanggal 4 Agustus 1882 melanda empat pabrik gula (PG). Gelombang kedua berlangsung dari tanggal 5 Agustus sampai dengan 22 Agustus 1882, melanda 5 pabrik dan perkebunan. Gelombang ketiga berlangsung dari tanggal 23 Agustus sampai pertengahan Oktober 1882, melanda 21 perkebunan. Para buruh ini menuntut upah, kerja gugur-gunung yang terlalu berat, kerja jaga (wachtdiensten) yang dilakukan 1 hari untuk setiap 7 hari serta kerja moorgan yang tetap dilaksanakan padahal tidak lazim lag, upah tanam (plaantloon) yang sering tidak dibayar, banyak pekerjaan tidak dibayar padahal itu bukan kerja wajib, harga bambu petani yang dibayarkan oleh pabrik terlalu murah bila dibandingkan harga pasar, beberapa pengawas Belanda sering memukul petani.

Dilihat dari jumlah orang dan desa yang terlibat protes tentu ini bukan protes besar. Namun disebabkan belum ada organisasi modern (serikat, partai.), seringkali aktivitas politik buruh seperti melakukan protes dan mogok belum menjadi perhatian pemerintah. Bahkan aksi buruh petani pada abad ke-19 cenderung diangkat persoalan protes petani. Sementara petani di Hindia Belanda adalah petani yang tidak dapat dikategorikan sebagai farmer (tuan tanah kapitalis), namun lebih merupakan peasant (petani gurem/miskin). Kaum tani gurem ini untuk hidupnya harus bekerja pada industri perkebunan yang diciptakan oleh pemerintah Hindia Belanda.

Serikat-serikat buruh orang-orang Eropa di Hindia Belanda berdiri sejak akhir abad ke-19 atau sering disebut serikat buruh import. Berturut-turut lahir Nederlandsch-Indisch Onderwijzers Genootschap (NIOG) tahun 1897; Staatsspoor Bond (SS Bond) didirikan di Bandung pada 1905; Suikerbond (1906); Cultuurbond, Vereeniging v. Assistenten in Deli (1907); Vereeniging voor Spoor-en Tramweg Personeel in Ned Indie berdiri 1908 di Semarang; Bond van Geemployeerden bij de Suikerindustrie op Java (Suikerbond) tahun 1909 di Surabaya; Bond van Ambtenaren bij de In en Uitvoerrechten en Accijnzijn in Ned Indie (Duanebond) tahun 1911; Bond van Ambtenaren bij den Post , Telegraaft en Telefoondienst (Postbond) tahun 1912; Burgerlijke Openbare Werken in Ned-Indie (BOWNI) tahun 1912; Bond van Pandhuis Personeel (Pandhuisbond) (1913).

Ciri serikat-serikat buruh ini adalah: Pertama, tidak ada motifmotif ekonomi dalam proses pendiriannya. Tidak ada masalah pada sekitar tahun berdirinya serikat-serikat buruh tersebut misalnya, soal rendahnya tingkat upah, atau pun buruknya kondisi sosial tenaga kerja "impor." (warga non pribumi). Faktor yang mendorong pembentukan mereka adalah pertumbuhan pergerakan buruh di Belanda. Pada sekitar 1860-1870 di Nederland sedang mengalami pertumbuhan pergerakan buruh. Dan sejak 1878 ada pengaruh gerakan sosialdemokrat yang mendorong berdirinya National Arbeids Secretariats (NAS) sebagai induk organisasi.
Perkembangan selanjutnya dalam keanggotaan serikat-serikat buruh ini tidak hanya merekrut anggota "impor" saja, akan tetapi juga menerima kalangan bumiputera. Ini terjadi sebagai pengaruh semangat etis. Pada awal 1900 memberi nuansa baru dalam perkembangan intelektual bumiputera. Ditambah lagi dengan pembentukan serikat-serikat oleh buruh "impor," telah memicu serikat buruh dibangun oleh kaum bumiputera dalam masa-masa sesudahnya. Beberapa di antaranya yang dapat disebutkan adalah: Perkoempoelan Boemipoetera Pabean (PBP) tahun 1911; Persatoean Goeroe Bantoe (PGB) tahun 1912; Perserikatan Goeroe Hindia Belanda (PGHB) berdiri tahun 1912; Persatoean Pegawai Pegadaian Boemipoetera (PPPB) tahun 1914; Opium Regie Bond (ORB) dan Vereeniging van Indlandsch Personeel Burgerlijk Openbare Werken (VIPBOUW) tahun 1916; Personeel Fabriek Bond (PFB) tahun 1917.

Di kalangan Tionghoa pada 26 September 1909, di Jakarta, dibentuk Tiong Hoa Sim Gie dipimpin oleh Lie Yan Hoei. Empat bulan kemudian kelompok ini merubah nama menjadi Tiong Hoa Keng Kie Hwee yang kemudian menjadi inti dari Federasi Kaum Boeroeh Tionghoa. Perhimpoenan Kaoem Boeroeh dan Tani (PKBT) didirikan tahun 1917, di lingkungan industri gula. Organisasi ini dikembangkan dari Porojitno yang dibentuk oleh Sarekat Islam (SI) dan ISDV Surabaya pada tahun 1916. PKBT kemudian dipecah menjadi dua di tahun 1918 yaitu Perhimpoenan Kaoem Tani (PKT) dan Perhimpoenan Kaoem Boeroeh Onderneming (PKBO). PKBO kemudian digabung dengan Personeel Fabriek Bond (PFB), sebuah organisasi yang dibentuk oleh Soerjopranoto tahun 1917. Vereniging Spoor-Traam Personen (VSTP) didirikan pada 14 November 1908 di Semarang, Jawa Tengah oleh 63 buruh "impor" Eropa yang bekerja pada 3 jalur kereta NederlanschIndische Spoorweg Maatschappij (NIS), Semarang-Joana Maatschappij Stoomtram (SJS) dan Semarang-Cheribon Stoomtram Maatschappij (SCS). Rapat umum VSTP pada Pebruari 1914 diputuskan dari posisi tujuh anggota eksekutif tiga diambil dari kaum bumiputera. Jumlah anggota VSTP diakhir 1913 adalah 1.242 (673 Eropa dan 569 Bumiputera), dan pada Januari 1915 beranggotakan 2.292 dan anggota bumiputera telah mencapai 1.439. Tahun 1915 VSTP menerbitkan orgaan (surat kabar) Si Tetap, dalam bahasa Melayu. Moehamad Joesoef ditunjuk menjadi editornya.

Joesoef pun terpilih menjadi Ketua Pusat bersama pemuda berumur 16 tahun, Semaoen. Semaoen kemudian masuk ke VSTP cabang Surabaya pada paruh akhir 1914, dan dia terpilih menjadi ketua cabang di awal 1915. Pada 1 Juli 1916, Semaoen pindah ke Semarang menjadi propagandis utama VSTP dan editor Si Tetap. Semaoen begitu gigih membangun VSTP. Pada 1920 dia telah membangun 93 cabang di Pulau Jawa (Cirebon, Semarang, Yogya, Surabaya, Madiun), beberapa di pantai Barat Sumatera dan pada perkebunan Deli. Bahkan anggota VSTP pada Mei 1923 telah mencapai 13.000 orang, atau seperempat buruh industri perkeretaapian Hindia Belanda. Tercatat 60 persen anggota pasti membayar iuran, sisanya membayar iuran organisasi pula namun tidak terlalu patuh. Aksi pemogokan VSTP pada April hingga Agustus 1923 berakibat dirinya diasingkan ke Nederland. Dia berangkat pada 18 Agustus 1923.

Pemogokan-pemogokan dengan mengandalkan organisasi mulai gencar terjadi di tahun 1920 an. PFB tahun 1920 memobilisasi pemogokan disebabkan majikan menolak mengakui PFB sebagai organisasi yang mewakili anggotanya. Di Surabaya pada 15 Nopember 1920 pada Droogdok Maatschappij terjadi pemogokan diikuti sekitar 800 buruh. Agustus 1921 pemogokan terjadi di lingkungan buruh pelabuhan Surabaya. Medio Januari 1922 pegawai pegadaian mogok mencakup 79 rumah-gadai dengan sekitar 1.200 buruh (PPPB). Buruh kereta-api didukung sekitar 8.500 buruh mogok pada April 1923 (VSTP).

Pemogokan di perusahaan percetakan di Semarang terjadi pada 21 Juli 1925. Menyusul pemogokan di C.B.Z. pada 1 Agustus 1925; diikuti dengan pemogokan di Stoomboot en Prauwenveer yang diikuti sekitar 1.000 anggota yang berakhir pada September 1925. Percetakan Van Dorp di Surabaya juga mengalami pemogokan pada 1 September; sedang pada 5 Oktober dan 9 Nopember pemogokan terjadi di pabrik mesin N.I. Industrie dan Braat. Serikat Boeroeh Bengkel dan Elektris (SBBE) mogok pada 14 Desember 1925. Mencakup 7 pabrik mesin dan konstruksi. Penyebab pemogokan adalah Vereeniging van Machinefabrieken yang membawahi 7 pabrik tersebut memutuskan tidak ingin berhubungan dengan SBBE.

Untuk merespon aksi-aksi buruh tersebut pemerintah kolonial mengadakan peraturan "Dewan Perdamaian untuk Spoor dan Tram di Djawa dan Madura" yang diharapkan menjadi perantara bila terjadi perselisihan industrial. Namun kemudian pemerintah kolonial merasakan bahwa pemogokan mempunyai tujuan politik untuk menggulingkan kekuasaan. Untuk itu pada 10 Mei 1923 diumumkan undang-undang larangan mogok yang dikenal dengan artikel 161 bis.

"Barang siapa, jang sengadja melahirken dengen perkataan, toelisan atau gambar, jang bermaksoed, baik sindiran, baik tengah atau bisa didoega-doega, mengganggoe ketentereman oemoem, baik berkehendak atau setoedjoe dengen angan-angan jang mendjatoehken atau menjerang dari kekoeasaan di negeri Belanda atau di Indonesia, aken dihoekoem dengen hoekoeman pendjara setinggi-tingginja enam tahoen atau denda oeang setingginja tiga ratoes roepiah" (pul)

Author Abad

01.10.22

Sejarah Liputan E-Museum

Shoting Arsitek

Tim produksi film dokumenter Bie Muusze dari Amsterdam, Belanda selama dua hari (26-27/9/2022), menghabiskan waktunya di Surabaya. Mereka mendokumentasi gedung-gedung yang secara seni dan arsitektural, menyimpan nilai-nilai budaya.

Tim Bie Muusze membidik budaya perpaduan antara budaya lokal dan budaya kolonial sehingga tema dokumentasi yang diangkat adalah “Pembauran”. Selama dua hari itu, mereka didampingi dan dipandu oleh tim Begandring Soerabaia.

Di era kolonial, masyarakatnya tidak semata mata terbagi antara pendatang (asing) dan lokal (bumi putera), tetapi justru disana lahir budaya pembauran yang jejaknya masih bisa diidentifikasi hingga sekarang dan bahkan jejak itu memberi nilai tambah jika dimanfaatkan dengan baik. Sekarang, nilai tambah itu bisa dijadikan sebagai jembatan kerjasama antar bangsa.

Era kolonialisasi pada masa lalu seharusnya tidak selalu dipandang dengan sudut pandang permusuhan dan apalagi kebencian. Memang ada yang baik dan buruk akibat dari kolonialisasi.

“Sebagai refleksi atas masa lalu, akan sangat bijak bila generasi sekarang bisa menyaring dan membedakan mana yang baik dan buruk. Kemudian yang baik hendaknya dipakai sebagai landasan untuk menatap masa depan. Sedangkan yang buruk harus ditinggalkan,” kata Nanang Purwono, Ketua Begandring Soerabaia, sebagai mitra kerja Bie Muusze Documentary Film Maker.

Tim produksi film dokumenter Bie Muusze, yang datang dari Belanda, sengaja mencari nilai nilai perpaduan kedua budaya: lokal dan kolonial melalui karya arsitektur yang tersebar di kedua negara, Indonesia-Belanda. Di Indonesia, salah satu kotanya adalah Surabaya.

Banyak karya arsitektur yang berbentuk gedung dan bangunan di Surabaya. Maklum, Surabaya dikenal sebagai “rumah” keberagaman arsitektur dari beragam arsitek. Bahkan seorang arsitek, yang dijuluki Bapak Arsitektur Moderen, HP Berlage, memiliki karya bangunan eksotik di Surabaya. Bangunan ini umum disebut Gedung Singa.

Dalam produksi film dokumenter yang bertema “Pembauran”, salah satu arsitek yang menjadi fokus produksi adalah arsitek Citroen. Nama lengkapnya adalah Cosman Citroen, lahir di Belanda, 26 Agustus 1881 dan meninggal di Surabaya pada 15 Mei 1935). Ia adalah seorang arsitek Belanda, yang banyak mendesain bangunan di Hindia Belanda, termasuk di Surabaya.

Dia juga merupakan pimpinan Museum Asosiasi Antik di Surabaya, dan selama tahun-tahun terakhir hidupnya, dia bekerja sebagai advisor arsitektur di kota Surabaya. Dia mengerjakan rancangan urban ekspansi kota Surabaya, termasuk rancangan kota Ketabang dan Balai Kota.

Karya karya Citroen lainnya yang masuk dalam produksi film dokumenter ini adalah villa pengusaha gula Tionghoa di Jalan Kayoon, Jembatan Gubeng, Gedung Borneo Soematra Maaschappij (Borsumij) yang kini dipakai sebagai kantor sebuah bank di Jalan Veteran.

Tim film dokumenter Bie Muusze juga mengabadikan kondisi terakhir peristirahatan terakhir, makam Citroen di pemakaman umum Kembang Kuning Surabaya.

Selain karya Citroen, gedung gedung lain yang mengandung nilai nilai peradaban campuran dalam karya arsitektur adalah Gedung Algemeene Singa di Jalan Jembatan Merah, Gedung Handels Verenigging Amsterdam (HVA) di Jalan Merak, dan rumah pejabat Javasche Bank di Jalan Mayangkara. Gedung-gedung itulah, menyimpan nilai pembauran budaya kolonial dan lokal.

“Mereka bukanlah gedung yang mentereng dengan warna kolonialnya, tapi membawa warna pembauran, ada alkulturasi budaya. Karya karya itu menunjukkan harmonisasi yang telah hidup di era kolonialisasi,” ujar Frans Leidermeijer di sela syuting.

Jika di masa kolonial sudah hidup pembauran, maka nilai ini dapat menjadi dasar pembauran dalam hal kerjasama antara kedua negara di masa depan.

“Nilai pembauran budaya antara Indonesia dan Belanda ini penting untuk dipromosikan agar kita bisa hidup rukun antar bangsa,” jelas Frans Leidermeijer, produser program film dokumenter ini.

Menurut rencana, film ini akan menjadi sarana untuk mengisi event event budaya yang digelar di kota kota di Belanda. Selain itu, film ini juga akan dibagikan ke Dirjen Kebudayaan (Kemendikbudristek) RI, wali kota Surabaya dan pihak pihak terkait. Dengan pemutaran film dokumenter “Pembauran” ini, masyarakat luas di kedua negara dapat mengetahui nilai nilai bersama yang ada pada karya arsitektur bangunan.

Selama di Indonesia, tim pembuatan film dokumenter juga mendokumentasikan nilai nilai pembauran pada gedung gedung penting dan terkait di Surabaya, Malang, Kediri, Semarang, Bandung, Cirebon dan Jakarta.

Epilog Sejarah

Malika D. Ana

07.01.23

Author Abad

01.10.22

Author Abad

01.10.22

Author Abad

01.10.22

JELAJAHI ARTIKEL TERKINI